夏之星系

有人说，马来人没有选择宗教的权力，他们生下来就必须要成为回教徒。其实严格说起来，华人生下来，也几乎没有多大的选择权力。

在华人社会中，很讲究孝道。根据维基百科，孝是是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意。

我们常说，百行以孝为先；我们说仁义、道德。不知道有没有人知道，这些其实都是儒家的思想？

儒家思想已经成为华人的“文化”，华人的思想，绝大部分都是建立在这上面。华人已经习以为常，对于一条鱼来说，水就好像是空气一样。

华人的葬礼，要求子女披麻带孝，其实披麻带孝，就是儒家中的“礼”。

三纲五常（纲常）是中國儒家倫理文化中的架構，臣子要服从君主、儿子要服从父母、妻子要服从丈夫。

如果一个家庭中妻子掌管权力，丈夫懦弱，我们叫这做“夫纲不振”。

如果有一个人站出来说，我拒绝接受儒家思想，我从今天开始，不再孝顺父母，父母死后我不披麻带孝，这个人肯定会被社会的炮火猛轰。

所以，当华人嘲笑马来人没有选择宗教的权力的时候，华人本身又有多大的选择权力呢？

也许有人会说，华人至少没有法律规定一定要行孝道，所以华人的自由程度更高……其实，那只是因为华人占总人口的比例太少的问题而已。

在新加坡，就有考虑提倡过，要立法强制行孝。

一个族群规模大了，就会建立或以某一些文化为主，排斥其他非主流的思想，尝试强逼所有人接受主流思想。

在指责马来人生下来就是回教的信徒时，我们华人，生下来也是儒家的信徒，不得例外。

在基督教，上帝耶和华是全能、全知、全在、全爱的，它是创世主，也是虔诚、祈祷、尊敬的主要对象。

亞伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德，严格上来说，只是“先知”或“使徒”（参考附注）。在大部分的情况，先知是指能够与神交流并预见未来的人。

在基督教、天主教或伊斯兰教，神和人的差异是清晰、明确、不可逾越的。

在佛教，最完美的对象，则是取得无上正等正觉的“佛”。可是，在佛教，神是一个人可以努力达到的目标。

用一个比较世俗的比喻：

西方宗教的神，是“贵族”及“国王”。他们生下来就是“神”，永远不会再改变。平民无法通过努力改变自己的血统。平民永远是平民，只能歌咏贵族的存在。

佛教的神，是“世上最有钱的人”。他们生下来和你我一样，都是平民，但他们努力挣钱、创业，最后累积了大量财富，成为了亿万富翁。

阿弥陀佛（Amitabha），本来也只是一名普通的国王。后来在听过佛讲法后，他放弃了王位，用了极长的时间，建立了著名的西方极乐世界。

所以，释迦牟尼，作为佛教的“教主”，既可以说是“神”（佛教修行最高境界的象征），也可以说是“人”（平民和神没有真正的区别）

这个其实是一位佛教的义工所发出的问题。

他发现，如果照因果的道理来说，那些所謂的可憐人、弱勢族群，很可能就是因為他們在前世，做了很缺德的壞事情。

於是乎……他們就必須為了他們前世所做的壞事，付出他們該擔負的代價。既然如此，我们是否还应该帮助残障人士？

我的答案是，在佛家的理念中是，好人要度，壞人更要度。

一個人如果曾經犯下很多的錯誤，菩薩們更是想要幫助他。

舉一個例子，在學校中，有所謂放牛班、資優班的分別。資優班的成績很好，但放牛班的成績很差。

如果你是老師，你應該對誰投注更多的心力？

不錯，放牛班的設備往往很差，學生也頑劣不用心，我们可以說這些都是他自作自受，自己招來的報應。

我们甚至可以說，他們落到放牛班（弱勢族群），是因為他們上一年（前世），不努力讀書、游手好閒（前世作了傷天害理的壞事情），所以今年得到報應，被分派到放牛班（殘障、重大變故、受害者）。這一切都是因果報應。

但正因為這樣，他們才更需要幫助。

沒有人永遠是放牛班。今世是放牛班，來世可能就是資優班。

如果要作为“教师”，那么就更應該鼓勵、幫助、激勵他們，讓他們對現在充滿希望。

不要以为我们自己有什么了不起，其实照佛学的道理来说，大家都是在同一个汪洋中载沉载浮。

要是把我们从小到大做过的坏事加起来，未来要承受的果报，恐怕也不见得少到那里去。

道家的無為，史記中說：“道家無為，又曰無不為。”《淮南子·原道訓》：“無為為之而合于道”。

意思是說，這個“無為”，也同時可以叫做“無所不為”，也就是“合乎道、無為為之”的意思。

比方說，你丟一個石頭向天，你不必去拉它，它自然會掉下來。當一個做事情可以順著“天地之道”去做，你不必花費多大的功力，事情自然會辦妥。

從另一個角度來說，這是一個極高的境界及智慧，不是我們常人可以做到的，不是我們關著眼睛、什麼都不做，就可以辦到。

又或者說，有一千個人上來群毆你，你能不能站在那邊，只用最小的力氣，甚至完全不用力氣，也讓一千個人都打不倒你？

可以看見“天地之道”的人，他可以看到事物中的因緣，他就能夠做得到。

把這個理念用在治國，他可以輕輕松松的治理一個國家。把這個理念用在宰牛，他可以一把刀用十九年而不會有所損壞。

因為他順著天地之道，巧妙地借用了自然而然的力量，就像把石頭推下山坡，重力自然會幫助他推動巨大的石塊。

所以道家中的無為，不是什麼也不做，而是“無為、無所不為”，而是他只需要一根手指，就能夠撥動整個世界的移動及方向。

p/s 佛學的無為法，又是另一個意思。如果有需要的話以後再談。

《大隻佬》里面有这样的对话：“日本兵不是李鳳儀，李鳳儀也不是日本兵，但日本兵殺了人，李鳳儀就要死。这就是因果法则。”

其实在真正的佛學觀念中，並沒有這樣的設定！“宿命論”正是佛陀駁斥的外道之一。

释迦牟尼佛用一個很簡單的答案駁斥這個概念：“如果一切都是注定的，人何必修行？如果人不能夠改變命運，修行又有什麼用？”

日本兵是李鳳儀的前世，那麼日本兵殺了人，是不是說李鳳儀就一定得死？

答案是“不”。

因果法則，只是說它會有一個業力在那邊。你前生殺了人，今世那股業力會回到你身上。這就好像說，你把一顆石頭丟到天空，石头會隨著重力而掉下來。

但如果你今世修行，你做了很多的大善事，累積了很大的功德，同樣的業力未必可以殺得死你。

佛陀舉過兩個例子。

把鹽塊丟進一杯水里面，那杯水會變成鹽水。但如果把同樣的鹽塊丟進恆河里面，卻無法對恆河造成什麼影響。

窮人欠下十頭羊的債務，會被官員捉起來投入監牢。但富人同樣是欠下十頭羊的債務，卻能夠輕易償還。

我之所以會寫這篇，是要說明，佛家雖然說因果，但絕不會走進宿命論里面。

如果前世造了很多的惡業，恶业是無法以神通來逃避的，但你可以去做很多很多的善業。

如果你只是一小杯水，那麼只需要一點鹽巴就能夠讓你變咸。但如果你可以成為恆河，同樣的鹽巴就無法對你造成很大的影響了。