佛經中的次元、二十维空间
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2007/08/12 17:02 | by haryewkun ]
2007/08/12 17:02 | by haryewkun ]
佛學中，說到比較接近這種“次元”的東西，是在華嚴經的世界品之中。根據佛經描述的世界觀是這樣：
一個太陽系等于一個世界。一千個世界，等于一個“小千世界”。一千個小千世界，等于一個“中千世界”。一千個中千世界，等于一個“大千世界”。
所以一個大千世界，等于等于十億個太陽系，和現代天文學對于一個銀河系的大小估計類似。
而根據佛經的描述，一個大千世界是一個“佛土”，也就是一尊佛管理及控制的範圍。
ok，接下來才進入正題。我是從印象上描述的，有錯希望大家指正一下。
我們所在的大千世界/銀河系/佛土，名叫婆娑世界。在這個婆娑世界的十方（十方=上下左右前後），共有無數個大千世界/銀河系/佛土。當然不是每一個佛土都同樣大，有些大，有些小。
這無數個大千世界/銀河系/佛土，卻只是二十層樓里面的其中“一層”。
勉強描述的話……我們是住在一座高樓的第十三層樓。整座高樓有二十層。可是每一層樓有無窮間房子。
請特別注意的是，每一層樓的“上下左右前後”都有無窮間房子。
明白我要表達的意思了嗎？
你可以勉強把這座高樓，理解成有二十個維度的空間，我們是居住在第十三維的宇宙中。
我忘了西方極樂世界（就是阿彌陀佛的地盤啦），是不是和我們在同一維，印象中是和我們在同一維。
這二十維的空間，叫做一個“世界種”。
……然後，這個世上有無數個“世界種”……
所以如果佛經所描述的是真的話……宇宙還真的他媽的超級大。
我自己的理解，是把世界種，當作是“泡沫宇宙”來看待。（請注意：以下是我個人看法）
也就是說，世上有無數個“宇宙”，然後每一個“宇宙”可以分成二十個維度，每一個維度有無窮個銀河系，每個銀河系有十億個太陽系。
差不多是這樣子啦……當然專業物理學家們請不要跟我對維度的定義較真。這里只是用一個勉強可以讓人明白的名詞。
參考來源：大方廣佛華嚴經-華藏世界品。
消災解厄的真正法子是“對症下藥”。這是很淺白的答案，卻最少人理解。
要幫人家消災解厄，自己的修行要很夠。至少要能夠看得見萬物中的因果，以及每一個改變，所會造成的後果。
一般所謂的師父，都把這種東西給神化了，不是要吃符就是要做法。
對于有修行的人，他看到來人，要先能夠知道一件事情的來龍去脈，相關因果，他知道這個人為何而來，因何而苦惱，這個人苦惱的事情又因何而來。
然後，他才能夠“對症下藥”。
因為貪心而惹到的煩惱，他先替對方解除貪心。因執著而惹到的煩惱，他則替對方化解執著。
他不拘泥于神仙法術，而能夠如意地使用世間的一切民俗做法，去對治世上每一個人種種不一樣的煩惱。
小孩子頑皮，有可能要用藤條打，有可能要用軟的勸導，有可能不必理他，有可能要冷面相待。
這些都是消災解厄的真正含義啊！要幫人消災，不一定要用符咒法術，有時候只是幾句話，或者一些做法，便已經足夠。
要幫人家消災解厄，自己的修行要很夠。至少要能夠看得見萬物中的因果，以及每一個改變，所會造成的後果。
一般所謂的師父，都把這種東西給神化了，不是要吃符就是要做法。
對于有修行的人，他看到來人，要先能夠知道一件事情的來龍去脈，相關因果，他知道這個人為何而來，因何而苦惱，這個人苦惱的事情又因何而來。
然後，他才能夠“對症下藥”。
因為貪心而惹到的煩惱，他先替對方解除貪心。因執著而惹到的煩惱，他則替對方化解執著。
他不拘泥于神仙法術，而能夠如意地使用世間的一切民俗做法，去對治世上每一個人種種不一樣的煩惱。
小孩子頑皮，有可能要用藤條打，有可能要用軟的勸導，有可能不必理他，有可能要冷面相待。
這些都是消災解厄的真正含義啊！要幫人消災，不一定要用符咒法術，有時候只是幾句話，或者一些做法，便已經足夠。
時間無始無終，和人能不能解脫
[ 2007/08/01 20:15 | by haryewkun ]
2007/08/01 20:15 | by haryewkun ]
時間無始無終，和人能不能解脫，並沒有關系。
我舉一個例子，我和你對局，下一盤棋，只要不下殺著，我可以和你永遠的的下，時間無窮盡，我們的棋局也無窮盡。但是我要結束這盤棋局，卻很容易，只要我把你的帥殺掉，棋局就結束了。
甚至我領悟到玩棋很浪費時間，我直接翻盤不玩了，我就從這個棋局中解脫了。
另外，對于時間到底是怎樣的這一點。
時間無始無終，時間是一個大循環，時間是一種虛幻，時間是多次元的，這些名詞，其實統統都是不一樣的。
圓覺經中，只是說時間無始無終，等同眼中空花（就是你揉眼睛時會出現的滿天星星），卻沒有說時間是一個大循環。
關于時間到底是這樣的，人家西方科學家可是有研究的。我們隨便對人家說時間是怎樣怎樣的，如果別人學過物理，會看不起我們的。
我舉一個例子，我和你對局，下一盤棋，只要不下殺著，我可以和你永遠的的下，時間無窮盡，我們的棋局也無窮盡。但是我要結束這盤棋局，卻很容易，只要我把你的帥殺掉，棋局就結束了。
甚至我領悟到玩棋很浪費時間，我直接翻盤不玩了，我就從這個棋局中解脫了。
另外，對于時間到底是怎樣的這一點。
時間無始無終，時間是一個大循環，時間是一種虛幻，時間是多次元的，這些名詞，其實統統都是不一樣的。
圓覺經中，只是說時間無始無終，等同眼中空花（就是你揉眼睛時會出現的滿天星星），卻沒有說時間是一個大循環。
關于時間到底是這樣的，人家西方科學家可是有研究的。我們隨便對人家說時間是怎樣怎樣的，如果別人學過物理，會看不起我們的。
对于世界万物的运作，佛教的根本思想，是缘起法。有一个因，便产生一个果。每一个结果，都有一个起因。于是，便有人提出一个疑问，既然每一个结果，都有一个起因，那么第一个“因”是什么？
这个就是著名的“第一因”。它的影响程度，和基督教的“如果万物都一定有创造者，那么上帝是被谁创造的”这个问题，可以相提并论。
這個問題其實很多人都想過，甚至把第一因的問題，說成是佛教緣起觀的破綻及漏洞。只是……这个问题在圓覺經中，早就有了答案。
簡單的來說，從一開始，整個世界的存在就是一個妄想。對于時間的認知、時間的先後，都是我們無法認知到世界的真面目而生出的錯誤理解。
比如，人在夢中，人醒過來後，夢中的事物去了那里呢？
對于第一因的問題，佛陀的答案是“無始”。從一開始就沒有開始。如果我們把時間倒數回去，我們可以無窮無盡地倒數回去。
可以把世間比喻成一本漫畫書，你翻開第一頁、第二頁，每一頁的劇情是連續下去的。但對漫畫書里面的“人物”來說，世界是從一開始就存在。
又或者，可以比喻成數學里面的1,2,3,4……在 0之前，是-1,-2,-3,-4……這個數字你可以無窮地回溯到過去。
現在 過去
3 = 2 + 1
2 = 1 + 1
1 = 0 + 1
0 = -1 + 1
-1 = -2 +1
-2 = -3 +1
這個數字我們可以無窮地回溯到過去，如果有人問，什麼是第一個數字？答案只能說：“無始”，不能回答。“無始”就是“第一因”的答案。
基督教对于“上帝有没有被造者”，到最后只能够用“上帝是自有永有的”来回答。但佛教的缘起观并不认为有上帝（始创者），对于“第一因”的质疑，佛教的答案是“无始”。“无始”和“自有永有”的完全的两回事。
这个就是著名的“第一因”。它的影响程度，和基督教的“如果万物都一定有创造者，那么上帝是被谁创造的”这个问题，可以相提并论。
這個問題其實很多人都想過，甚至把第一因的問題，說成是佛教緣起觀的破綻及漏洞。只是……这个问题在圓覺經中，早就有了答案。
簡單的來說，從一開始，整個世界的存在就是一個妄想。對于時間的認知、時間的先後，都是我們無法認知到世界的真面目而生出的錯誤理解。
比如，人在夢中，人醒過來後，夢中的事物去了那里呢？
對于第一因的問題，佛陀的答案是“無始”。從一開始就沒有開始。如果我們把時間倒數回去，我們可以無窮無盡地倒數回去。
可以把世間比喻成一本漫畫書，你翻開第一頁、第二頁，每一頁的劇情是連續下去的。但對漫畫書里面的“人物”來說，世界是從一開始就存在。
又或者，可以比喻成數學里面的1,2,3,4……在 0之前，是-1,-2,-3,-4……這個數字你可以無窮地回溯到過去。
現在 過去
3 = 2 + 1
2 = 1 + 1
1 = 0 + 1
0 = -1 + 1
-1 = -2 +1
-2 = -3 +1
這個數字我們可以無窮地回溯到過去，如果有人問，什麼是第一個數字？答案只能說：“無始”，不能回答。“無始”就是“第一因”的答案。
基督教对于“上帝有没有被造者”，到最后只能够用“上帝是自有永有的”来回答。但佛教的缘起观并不认为有上帝（始创者），对于“第一因”的质疑，佛教的答案是“无始”。“无始”和“自有永有”的完全的两回事。
不要再以为自己带着天命了
[ 2007/07/27 10:57 | by haryewkun ]
2007/07/27 10:57 | by haryewkun ]
為什麼每個走著衰運的人，都以為自己帶著天命、接受著魔考啊？我知道，這是因為這樣可以把自己遇到的不幸、不順利合理化。
真正帶有天命的人會衰、會不順利，是因為他們走的路，超越了一切平凡人，所以才難免處處碰釘。帶天命的人的衰，是因為開疆闢野的衰，而不是走在平坦大道也會跌倒的沒用鬼。
愛迪生曾經研究燈泡，他用數千種材料作為燈泡的絲，據說他連竹子都用過了。這當中花費了多少的心血呀！到最後發現只有一種材料，鎢，才能夠耐得住通電時的高熱。
帶天命的人衰、備受打擊，是因為他們嘗試突破平凡人不敢去突破的東西。甘地開始和英國的斗爭，用和平的方式，讓印度獨立。釋迦牟尼進入深山，拜師學藝，六年苦行而依然不成功。
這些人的衰，是因為他們拼了命去完成某一項任務，而在這個偉大的任務中，所面對的必經挫折。有平坦的路不走，卻為了大眾，堅持去走一條沒有人走過的道路。
既然這條道路沒有人走過，那麼當然有砂石、棘刺、沙漠、野獸。他們必須承受別人無法承受的打擊，因為他們要完成的是別人無法完成的目標。
這些人的衰是自己選擇的，釋迦牟尼如果繼續在王宮中呆下去，他就會繼承父親的王位。但他偏偏要去拜師學藝。
一個人如果做著平平凡凡的事情，卻依然不順利，那壓根兒就不叫帶天命。
許多人士只是把那些走著衰運 /意志薄弱 /具有靈異體質/精神衰弱的人，很籠統地，說成是帶天命。說他們帶天命，于是他們的一切不順利，就能夠輕易地不需要解釋。
要記住，真正因為天命而衰的人，是因為他們在做的事情而衰，而不是無緣無故會衰起來的。
平凡人就像在公路駕駛的機車，帶天命的人就像以超音速飛行的戰斗機。他們在天空上以超音速飛行，因為速度太快，所以他們的風阻才會那麼大。
如果你覺得自己很衰，別人又告訴你，你帶天命，那麼不妨想一想上面的道理吧！
真正帶有天命的人會衰、會不順利，是因為他們走的路，超越了一切平凡人，所以才難免處處碰釘。帶天命的人的衰，是因為開疆闢野的衰，而不是走在平坦大道也會跌倒的沒用鬼。
愛迪生曾經研究燈泡，他用數千種材料作為燈泡的絲，據說他連竹子都用過了。這當中花費了多少的心血呀！到最後發現只有一種材料，鎢，才能夠耐得住通電時的高熱。
帶天命的人衰、備受打擊，是因為他們嘗試突破平凡人不敢去突破的東西。甘地開始和英國的斗爭，用和平的方式，讓印度獨立。釋迦牟尼進入深山，拜師學藝，六年苦行而依然不成功。
這些人的衰，是因為他們拼了命去完成某一項任務，而在這個偉大的任務中，所面對的必經挫折。有平坦的路不走，卻為了大眾，堅持去走一條沒有人走過的道路。
既然這條道路沒有人走過，那麼當然有砂石、棘刺、沙漠、野獸。他們必須承受別人無法承受的打擊，因為他們要完成的是別人無法完成的目標。
這些人的衰是自己選擇的，釋迦牟尼如果繼續在王宮中呆下去，他就會繼承父親的王位。但他偏偏要去拜師學藝。
一個人如果做著平平凡凡的事情，卻依然不順利，那壓根兒就不叫帶天命。
許多人士只是把那些走著衰運 /意志薄弱 /具有靈異體質/精神衰弱的人，很籠統地，說成是帶天命。說他們帶天命，于是他們的一切不順利，就能夠輕易地不需要解釋。
要記住，真正因為天命而衰的人，是因為他們在做的事情而衰，而不是無緣無故會衰起來的。
平凡人就像在公路駕駛的機車，帶天命的人就像以超音速飛行的戰斗機。他們在天空上以超音速飛行，因為速度太快，所以他們的風阻才會那麼大。
如果你覺得自己很衰，別人又告訴你，你帶天命，那麼不妨想一想上面的道理吧！
