夏之星系

像黃帝、蚩尤、廣成子，這些都算是在地球上出生的原住民，就算修煉成仙，也可以算是“地球仙”，這點沒有疑問。

但是，對那些本來就來自天外的神仙怎麼算？民俗傳說中，很多神仙都不是誕生在地球上。

一旦把故事放在現實的角度，問題就很明顯。不是誕生在地球，那么不管是誕生在那一顆星球上，或者來自異次元，都是“外星人”呀。

這就好像對于中國人來說，另一個人不管是生在日本、菲律賓、馬來西亞、美國、歐洲，都只好算是外國人。

追根究底，是因為現代天文學知道，地球是圓的，頭上也沒有高聳著一塊陸地。所以，天外來客，便只好是來自別的星球了。

其實……也許我們的想法本身需要改變了。

像佛家的阿彌陀佛，嚴格算起來，他也不可能是地球人。他的佛土離我們很遙遠。藥師佛也一樣，都不是生于地球。只有釋迦牟尼佛可以算地球人。

所以神仙里面有很多是外星人，一点也不奇怪，这几乎是必然的结论。如果觉得奇怪，那才是真正奇怪。

在现实的层面，神通所扮演的角色，其实很类似科技（technology）。科技可以创作出救人的药物，也同时可以造出杀灭千万人的核弹。

菜刀，廚師拿在手里，用之切菜，最后煮出了美味的菜肴。但你不能說是“刀”煮出了菜肴，而會說是廚師煮菜。同一把菜刀，如果拿在精神病患者的手里，则可能是很危险的凶器。

神通和菜刀一样，本身非正非邪，用之善則善，用之惡則惡。

在智者手上的神通，就好像掌握在厨师手中的刀，可以救世济人。但要是掌握在坏人手上，却可以伤害很多无辜的人。

所以，当智者以神通幫助別人，我们不会说神通帮助人，我们会说，真正幫助別人的是智者的“慧”。

如果你能够明白这个道理，你就应该明白，为什么佛家不以神通来宣扬、传教。神通本身是中性的，它就好像警察、匪徒手上的枪。持枪的可能是警察，但更可能是匪徒。

以前聽過一個故事，幾位和尚學了神通下山，遇到一個老太婆攔路，說我這杯茶要有大神通才能夠喝。幾位和尚不敢喝，老太婆拿起茶杯就喝。幾位和尚就領悟了。

對我來說，神通並不是指超自然能力。一般人是把神通，定義成超自然能力，舉凡種種普通人無法做到的事情，科學無法解釋的，就叫神通。

但要是翻查佛經就知道，對我們來說是神通的東西，天人生來即具足。天眼、天耳、他心、如意、宿命這五通，天人生來就有。

我们所谓的神通，在天人之间，是那么平凡，以致不值一提。那么，在我们人类之间，习以为常的能力，比如呼吸、视觉、心的跳动，在动物中，不也是那么地不可思议吗？

所以，種種日常生活，我們一直都具備的能力，一呼一吸，其實都是一種神通。我们人体的每一项功能，研究起来，都会发现很不简单。只是我们生来就有，习以为常而已。

佛陀反對宿命論，因為有宿命論就表示修行是無效的。但同时据因果法則，一个人殺生，被殺者必定回報，最終杀人者亦將受報，不得解脫。這樣的說法，不就又落入宿命論嗎？

这两种说法之间，有没有矛盾呢？

答案是，佛家以業力，來解釋因果。種一個因，便有一個業力存在。而這個業力，不論過了千萬劫，亦不會消亡。

但縱有業力，卻不一定代表會有同樣結果。佛陀用欠債論作為比喻，他舉了一個例子，窮人欠錢，可能會宣告破產，但富人則可以輕輕松松償還。

佛陀也用鹽喻論作為比喻，小塊鹽巴能讓一杯水變成鹽水，但投入恆河卻只是微不足道。

業力雖經千萬劫而不消亡，但承受者的體質卻能夠有差異。所以修行可以改變結果，而不是如宿命論者所謂的，我們只能無奈地承受結果，無法改變。

所以杀人者亦將受報，指的是業力不滅，但我可沒有說結果一定不變。業力是來了，你破不破產，是另一回事。

戒律，是指給人定下的規律，什麼可以做，什麼不可以做。違背了這個規律的就是犯戒。

比如減肥的人，給自己定下一條戒律，說不可以吃飯。那麼如果他吃飯，就是破戒。

所以，無心無知者殺人，不犯戒，因為這超越了當事人的能力控制範圍。这不代表他就不受恶报。

但是，有沒有因果，則是另一回事。你在野外，無意中踏到響尾蛇的尾巴，它回過頭來咬你一口，這就是因果。

比如對花生过敏的人，他絕不可以食花生。如果他明知故犯，就是犯戒。但若他不自知，而別人在食物中混了花生醬給他，那麼他就不算犯戒。

但虽然他不算犯戒，他仍然會受到吃花生醬、过敏而死的果報。所以不要把不犯戒和不受惡報扯為一談。