夏之星系

既然福報可以在今生今世中轉移，人們是否可以透過福報的轉移來取代行三千善功這回事？

这是把福報和善功混淆在一起了。

行三千善功是因，得到別人轉移福報是果。比如李嘉誠的兒子會繼承父親的財產，這是李嘉誠把財富轉移到他。但他的兒子如果沒有行過三千善功，這筆財富他還是拿不到，要不然就是旋拿旋失。

举一個例子。中國有十億人，每個人都給我一毛錢，我立刻就會成為大富翁。但是問題在于全中國人會不會每個人給我一毛錢？當然不會。為什麼不會？因為我沒有作過三千善功。

所以，你希望別人可以把福報轉移給你，你還是要先累積三千善功。別人“才”會將福報轉移給你。對，要是每個人都把福報轉移給你，你立馬就可以修成神仙成佛，但是問題是為什麼別人會要把福報轉移給你？

修仙修佛是這個道理，待人處事也是這個道理。董事長一個指令下去，你可以直升總經理。問題是他為什麼要這樣做？重點就來了，你要先有貢獻，在公司里面表現出色，然後一炮而紅，董事長非常賞識，就把你越級提升。

要不然的話，就算你上了位，這個位子也做不久。因為你的善功沒有。善功沒有，福報自然也拿不了。

有人提出异议：若假設福報是可以用金錢來衡量的話，就會導致「福報是可以轉移性的問題」。

其实，这个問題本身就是答案。

比爾蓋茲把全部財產捐贈出來，所以沒有繼承人。我们应该以李嘉誠為例子。

有人说，為什麼我的老爸不是李嘉誠？

因为你前世没有先行三千善功。你想要繼承李嘉誠的億萬身家，你前世就必須先行三千善功，這一輩子才有機會投胎到這些大富大貴的人家中。

只看今世，當然無法解釋為什麼有些人會含著金湯匙出生，生下來就榮華富貴，不必愁衣食，不必煩惱資財。因為人家前世的修行我们看不到。

有些福報是當世兌現，叫做今世報。你是醫生，幫人治好病，醫藥費就是你的今世福報。有些福報比較長遠，就會在未來世獲得福報。

佛經中許多這樣的例子。一个人的福報可以選擇不同的迥向對象。可以把福報迥向，下一輩子成為轉輪聖王，也可以把福報迥向十方世界，作為修行的資糧。

比爾蓋茲和巴菲特都異曲同工地（聽說他們是好朋友），把所有財產捐出去成立慈善基金會。用佛學的話來說，他們就是把今世獲得的福報，迥向十方世界。這是最聰明的投資。

學佛本就不離世間規範，和一切治生產業不違背。福報當然可以轉移，如果不能夠轉移，我们怎樣布施？布施就是把你的資糧，轉給另一個更需要的人。

如果你認為自己被賦予著天命，可是卻又很模糊，難以言喻，往壞的方法去想，這是你多想了。其實根本沒有什麼使命。

往好的方面去想，這就是隔陰之迷。你前世臨終前，或者入胎之前，有立下一個誓願，決定要成就。但是你功力不夠，入胎就迷了、忘了。只記得有東西牽挂，但是怎樣想都想不出來。

前世若有誓願，可能是好的誓願（善願），也可能是不好的誓願（惡願）。善願是指那些誓願，你作了，對你、對人都有好處。惡願則是那些基于貪、嗔、癡三毒的誓願，比方說要找仇人報仇，真的給你達成了，也沒有好處。

所以很簡單，我们应该保持內心清明，去修一切善法。“業”這樣的東西是不會消滅的，當你走到那個地點、那個時間點，啪的一聲，你會有一個感覺：“對了！這就是我等待了一輩子的驅動！就是它了！”

所以使命這樣的東西，你不必去找它，它會來找你。

重要的是什麼？

重要的是，當使命來找你的時候，你是否已經准備好？你有沒有能力完成任務？還是你本身也已臨終只剩一口氣、自身難保？

要准備好，修術、法是沒有用的。那些只是技巧。命理及卜卦之術，只能夠預測大方向，而且很多時候並非基于自身實力，當自己只剩一口氣的時候，這些東西統統靠不住的。

要修，就要修福、慧。不要以為幫助人一些小事就叫福德。道家說，見到有人在生死邊緣，你救了他一命，這樣叫做一件善功。你要做三千件，才有資格談修仙。三千件耶，有這麼容易嗎？

福報就已經夠難修，慧則更難了。機會是給准備好的人。這是中外共通的道理。

在台湾网站，看到有人对自己很失望，想要放弃生命，折寿还给父母，自己去死一死算了。可是从佛学的角度来看，想要轻生，根本不可能一死就一了百了。

就算把精神和生命給別人，啪的一聲挂掉，中陰身最多過四十九天，就會去輪回來世，然後一切重來。

想要從此出離世間，不再來此，要做的不是折壽給父母，而是要修聲聞乘四果。只要一得預流果（四果之第一级），最多七次往來人、天之間，就能夠選擇不必再來。

一旦達到阿羅漢果（四果之第四級），才能從此不再來三界。

从佛学的角度看，那些想要一死了之，希望可以从此一了百了的轻生者，很明显是在做傻事，因为他们不可能达成他们的希望。就算想停下来，也根本也停不下来。

当然……现实世间是以为人一死，就什么都没有了。所以会有人在遇到挫折的时候去自杀，以为可以逃避。这是蛮可惜的地方。

在修煉上，不管是佛家或是道家，大部分修行的法門，都有一個同樣的特徵：不靠外力，自修自成。外人只能夠教你法門及技巧，但是修行部分還是要自己去完成。

像道家，從築基開始，到煉精化氣、採藥等過程，統統必須要由自己去完成，別人無法代勞，也無法替自己速成。

佛學方面，種種煩惱，更是必須自己去思考、一一去斬斷，也是別人無法代勞的。

另一方面……道家談性命雙修，兩者必須相輔相成，心靈和肉體都必須平等成長。佛學講定慧均等，也是定力和慧力都一起成長。

不論那一部分的修行，正確的修行，都必然要同時帶來智力的增長（而不單單只是靈感方面的提升）。

要測試自己智力是否增長，拿本科學論文，或者醫學論文來看看，很容易就知道自己有沒有進步。因為這些東西，沒有清醒的頭腦，絕對看不懂。

如果心裏面一直感到自己智慧增長了，但是看來看去還是看不懂論文，那就要警惕了。測試自己頭腦是否還清醒，這是很容易實行的方法。

一直關起門來修煉，自己智力退步了還不知道，但是如果一直都在寫程式、做研究，智力退步了，立刻就反映在工作表現上。

尤其是從事電腦、電子或者數學方面的研究，你打錯指令、搞錯程式的邏輯，電腦立刻返回錯誤，一點也不馬虎。

簡單來說，就是作一項修行一段時間，要知道修行有沒有效果，不要只靠感覺，或者別人的回應。可以去做些有客觀標準的測試。

比方說，感覺身體更健康了，可以直接去做醫學全身檢查，看看醫生怎麼說，然後再來跑個十公里，看看時間和之前相比，快了多少。