网上看到有人问一个问题，要怎樣克制色慾？他说，他有試著用解剖學的想法去看女性，想要超脫肉體的形象，希望達到看人見骨無淪於色，但他觉得他那樣的方法好像還是錯了，因为感觉上，祇是分散注意而已。
其实如果要用解剖学的想法，如果正确地修持的话，那就是佛学的白骨观、不净观。
正确的白骨觀，的確是可以對治淫欲的。只是普通人的用法不太對，變成了嘔心、分散注意。
白骨觀的重點，在于“觀其本質，美女、醜女皆白骨”。如果你能夠看穿一個美女，她在背後，其實也只是一個人而已，你對她的迷戀會不會減低一點？
所以白骨觀要修慧，因為沒有慧，你看不穿美女的本質。
解剖學只是法門之一。如果你要，你可以變成修“落妝法門”，想象該女性沒有化妝的時候的樣貌。你甚至可以修“如廁法門”、“修腳毛法門”。這些法門，其實只是要刷掉女性美麗的那層光環。
對于老一點的人，應該有更深體會。年輕時，總迷戀過一些對象吧？那時候愛得要生要死，二十年過後，回頭再看，心中立刻打了個突：我當初怎樣會愛上一個這樣的女人？
Well，就是這樣的簡單。愛一個女人，要愛她的本質，不要去愛她的樣貌。紅顏皆有白发時，唯有心地能长存。
正統的白骨觀，是需要很高的智慧才能夠修的。它是一個觀色的法門，你必須能夠從觀色入門，直到觀心。直到最後，你大徹大悟，明白一切色身盡皆執著，不值留戀，那就差不多了。
解剖學？解剖完肉體，解剖心理吧。在這個過程中，不斷反省自己的心理：為什麼我喜歡她，為什麼我會對她迷戀不去？
事实上，佛教要到三果聖人，才能夠斷絕人間的欲念，然後轉生天上，想辦法斷天上的欲念。要到四果阿羅漢，才能夠徹底斷絕所有欲念，得成正果。
所以，想要在人間斷絕欲念，對于絕大部分人是不到的——如果有人自稱可以，其實欲念還有的，只是他自己檢查不出來吧了。只要一遇到緣分，一樣要爆發。
從道家的角度來說，煉氣是四象八卦；煉神只剩陰陽二儀；煉虛則要把陰陽合一，返回太極之象。這是“有”的最基本狀態。把所有種種世間萬象，歸納為“有”和“無”的狀態。
这是我在之前文章所作的一个比喻。有人问起原因，所以作答如下。
這个比喻，纯粹是個人看法。因為神仙尚有男、女之別，神通雖能展現影響外面物理世界，但內在仍有本體之分，所以我以陰陽兩儀作為比喻。
天仙隨聚隨散，散合由心，已無實際的肉體，只有神識。既無陰陽可言，但仍隸屬為“有”。所以我以陰陽合一、返歸太極之象作為比喻。
道家最高境界是合道，自有而無。若言有，則仍有局限。若入無，則與道合一。要注意的是這裡所謂的無，並非佛家的無想定，而是天地未生之前的本元。
近来比较佛家的五阴，和道家的合道，有许多地方，是可以互相借鉴的。佛学对于识阴的描述，正是：“以湛入合湛，入湛为浅界，合湛为深界”。
这段描述，和道家的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”似乎有异曲同工之妙。
这是我在之前文章所作的一个比喻。有人问起原因，所以作答如下。
這个比喻，纯粹是個人看法。因為神仙尚有男、女之別，神通雖能展現影響外面物理世界，但內在仍有本體之分，所以我以陰陽兩儀作為比喻。
天仙隨聚隨散，散合由心，已無實際的肉體，只有神識。既無陰陽可言，但仍隸屬為“有”。所以我以陰陽合一、返歸太極之象作為比喻。
道家最高境界是合道，自有而無。若言有，則仍有局限。若入無，則與道合一。要注意的是這裡所謂的無，並非佛家的無想定，而是天地未生之前的本元。
近来比较佛家的五阴，和道家的合道，有许多地方，是可以互相借鉴的。佛学对于识阴的描述，正是：“以湛入合湛，入湛为浅界，合湛为深界”。
这段描述，和道家的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”似乎有异曲同工之妙。
道家修行由淺至深的層次（三）
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2006/12/20 17:38 | by haryewkun ]
2006/12/20 17:38 | by haryewkun ]
道家修行分作分作六個層次：築基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。上兩篇說了前斯個層次，現在就接着說最後的三個層次。
第四層 煉神：
能得長生不老境界，已是世上罕有，更不要說更高一層的境界了。前一章說到煉氣的最高境界，五氣朝元、脫胎換骨、聖胎初結，雖然肉身已經全部被改造轉化，仍未能全化爲輕清，所以暫時只能于地上行走，未能脫殼飛升。
首先是“陰神”。陰神于夢中能夠脫離軀殼飛出，即使是凡人也能做到，謂之“入夢”。陰神有種种神通，能夠穿墻入壁、瞬間千里，但是卻不能夠移動現實中的東西，也不能離開軀體而獨立存在。所以並非修煉的主要方向。若陰神出外，肉身被毀，便只能夠做孤魂野鬼了，可謂“鬼仙”。
道家修煉，注重在“陽神”。陰神別人不能夠看見（除非有天生陰陽眼者），陽神卻能隱現由心，而且能夠移動現實中的物件，猶如真人。
經過上一層煉氣的修煉，體内真氣已經達到最高狀態，五臟六腑的力量也已經統一，全身上下卻只有一個地方沒有提升：腦部。所以，以這股力量，上升頭部，以精、氣、神，對元神作最後的改造。道家謂：“以炁合神，神炁
為一”、“五氣朝元”。
隨著功力的逐漸提升，元神逐漸能夠出竅，遨遊四海，是為“身外化身”。同一時間，聖胎也逐漸成長。這段時間，由於元神對於四周的環境感應逐漸靈敏，慢慢便能夠掌握種種神通變化。只是由小法術而至大法術，按部就班
而已。
這一層修煉到終極，凝聚的陽神和聖胎結合，成爲一個擁有自己記憶的新生命。
可以說，原本的精神思考，升級為陽神版本。原本的肉體，升級為聖胎嬰兒版本。兩者合一，便是一個新生命，而且擁有自己的全副記憶。
大成之後，舊的軀殼，便可以完全放棄了。便自本來的軀體中，脫殼飛升。
因爲新的軀體，已經全部是輕清之質，並非血肉之軀，所以能夠飛升天府，位列仙班，稱爲“神仙”。雖然飛升天府，仍受玉皇大帝所約束，根據指令，各有職守要負責。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳
之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。”
第五層 煉虛、第六層 合道：
這是道家修行最終目標，由於資料不多，所以合在一起講。
上一章修成“神仙”，于玉帝之下任職，位列仙班。在這境界，雖然是元神修成，仍是有形体之質。雖然體質已經全部轉化為輕清，仍然是“有形可尋”。雖然不再貪着于情欲之想，仍有男女之分。雖然不再需要飲食，仍有美食之欲。要不然，也就沒有西王母三千年蟠桃的故事了。
從此境界再向上修，便是“煉神還虛”的境界。要將元神散于虛空之中，能于任何地方散聚。
從道家的角度來説，煉氣是四象八卦；煉神只剩陰陽二儀；煉虛則要把陰陽合一，返回太極之象。這是“有”的最基本狀態。把所有種種世間万象，歸納為“有”和“無”的狀態。
煉虛的最終境界，稱爲“天仙”，無形無質，能夠隨時散于虛空，為仙家之學第一等。天地滅而己不滅，天地開而己亦開。神通廣大、法力無邊。
雖然沒有足夠資料，但是這些人，應該是居住于大羅天、上清境這些地方。論起位階，應該是在玉帝管束之外。道教經書中，指出這些人至少應該包括了元始天尊．靈寶天尊．道德天尊（太上老君）。
到了天仙境界，雖然能夠歸于虛空，仍然是為“有”。再向上修煉，便是“合道”，回到那一切初生的源頭去了。這個境界這裡是沒法談了，談了也沒人能夠確認。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。”
而本系列文章，也到這裡結束。在此再次強調，本文只是我個人的閲讀心得功課，只是拿出來分享、抛磚引玉，若有什麽不正確的地方，歡迎提出及指正。謝謝。
第四層 煉神：
能得長生不老境界，已是世上罕有，更不要說更高一層的境界了。前一章說到煉氣的最高境界，五氣朝元、脫胎換骨、聖胎初結，雖然肉身已經全部被改造轉化，仍未能全化爲輕清，所以暫時只能于地上行走，未能脫殼飛升。
首先是“陰神”。陰神于夢中能夠脫離軀殼飛出，即使是凡人也能做到，謂之“入夢”。陰神有種种神通，能夠穿墻入壁、瞬間千里，但是卻不能夠移動現實中的東西，也不能離開軀體而獨立存在。所以並非修煉的主要方向。若陰神出外，肉身被毀，便只能夠做孤魂野鬼了，可謂“鬼仙”。
道家修煉，注重在“陽神”。陰神別人不能夠看見（除非有天生陰陽眼者），陽神卻能隱現由心，而且能夠移動現實中的物件，猶如真人。
經過上一層煉氣的修煉，體内真氣已經達到最高狀態，五臟六腑的力量也已經統一，全身上下卻只有一個地方沒有提升：腦部。所以，以這股力量，上升頭部，以精、氣、神，對元神作最後的改造。道家謂：“以炁合神，神炁
為一”、“五氣朝元”。
隨著功力的逐漸提升，元神逐漸能夠出竅，遨遊四海，是為“身外化身”。同一時間，聖胎也逐漸成長。這段時間，由於元神對於四周的環境感應逐漸靈敏，慢慢便能夠掌握種種神通變化。只是由小法術而至大法術，按部就班
而已。
這一層修煉到終極，凝聚的陽神和聖胎結合，成爲一個擁有自己記憶的新生命。
可以說，原本的精神思考，升級為陽神版本。原本的肉體，升級為聖胎嬰兒版本。兩者合一，便是一個新生命，而且擁有自己的全副記憶。
大成之後，舊的軀殼，便可以完全放棄了。便自本來的軀體中，脫殼飛升。
因爲新的軀體，已經全部是輕清之質，並非血肉之軀，所以能夠飛升天府，位列仙班，稱爲“神仙”。雖然飛升天府，仍受玉皇大帝所約束，根據指令，各有職守要負責。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳
之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。”
第五層 煉虛、第六層 合道：
這是道家修行最終目標，由於資料不多，所以合在一起講。
上一章修成“神仙”，于玉帝之下任職，位列仙班。在這境界，雖然是元神修成，仍是有形体之質。雖然體質已經全部轉化為輕清，仍然是“有形可尋”。雖然不再貪着于情欲之想，仍有男女之分。雖然不再需要飲食，仍有美食之欲。要不然，也就沒有西王母三千年蟠桃的故事了。
從此境界再向上修，便是“煉神還虛”的境界。要將元神散于虛空之中，能于任何地方散聚。
從道家的角度來説，煉氣是四象八卦；煉神只剩陰陽二儀；煉虛則要把陰陽合一，返回太極之象。這是“有”的最基本狀態。把所有種種世間万象，歸納為“有”和“無”的狀態。
煉虛的最終境界，稱爲“天仙”，無形無質，能夠隨時散于虛空，為仙家之學第一等。天地滅而己不滅，天地開而己亦開。神通廣大、法力無邊。
雖然沒有足夠資料，但是這些人，應該是居住于大羅天、上清境這些地方。論起位階，應該是在玉帝管束之外。道教經書中，指出這些人至少應該包括了元始天尊．靈寶天尊．道德天尊（太上老君）。
到了天仙境界，雖然能夠歸于虛空，仍然是為“有”。再向上修煉，便是“合道”，回到那一切初生的源頭去了。這個境界這裡是沒法談了，談了也沒人能夠確認。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。”
而本系列文章，也到這裡結束。在此再次強調，本文只是我個人的閲讀心得功課，只是拿出來分享、抛磚引玉，若有什麽不正確的地方，歡迎提出及指正。謝謝。
道家修行由淺至深的層次（二）
[ 2006/12/20 17:34 | by haryewkun ]
2006/12/20 17:34 | by haryewkun ]
道家修行分作分作六個層次：築基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。上一篇說了前兩個層次，現在就接着說第三個層次。
第三層 煉氣：
在成功煉精化氣之後，雖然只有少許，體内卻終于開始有了寶貴的能源。“氣”也作“炁”，據説是來自先天的能源。這股先天真氣，能夠重塑肉體，讓人脫胎換骨，做出種種夢想不到的變化。
這一層次開始，首先便必須熟練提煉“氣”的過程，讓身體能自動自發地，將先天元精自然而然地轉換成真氣。
“精、氣、神”這三項，便相等剩下“氣、神”這兩項了。“一陽生”也不會發生了，因爲它已經自動會轉化。
“精滿不思淫”，因爲先天元精已經自動轉換成真氣，並沒有轉換成腎精。“氣滿不思食”，因爲體内能源已經能夠自給自足，無需外來食物補充體力。“神滿不思睡”，這個就要到下一段才説明了。這裡暫且跳過。
能夠辟殼百日不食，真氣已經充足，便要導引這個“力量”，能夠順利地到達全身四肢、奇經八脈。畢竟，再有威力，不能夠如意地去到目的地，那也是白搭。就好像消防車，水力再強，不能夠深入火災區，也是無用。
經脈，就是真氣可以移動的管道。这方面的資料，中醫方面的資料很齊全。以意念引這股真氣，沿著經脈深入全身各處，謂之“疏通”及“衝擊”。務求能夠做到真氣可以不限於任督兩脈、而可以在全身十二經絡中，都能夠運行。能達到這一點，就是“大周天”的功夫。
這一段，最主要的關卡，是尾閭、夾脊、玉枕這“三關”。搬運之法，由慢至快，是為“牛車、羊車、鹿車”。
在這個過程中，真氣會經過全身不同地方，由於真氣強度很大，在經過一些潛在病症的地區時，便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。 這也是氣功界常說的“气冲病灶”。
病有三种，過去的病、現在的病、未來的病，爲了要永除后患，便要“找病”、“翻病”、“退病”，這段過程，會讓體内的潛在病痛全部爆發出來，道家稱之為“大死活”，是“脫胎換骨”的前奏。
到這個地步，體内種種潛在病痛全部清除，煥然一新，這時候，便能夠稱之為“人仙”，能夠長命百歲，而且體格強健，只要把真氣運到四肢經脈細微處，便能抵抗外力擊打，自内而外，不練而壯。
這時候，便能開始丹道的修煉。人有五臟六腑：心、肺、肝、脾、腎，各有五行之氣，將這五臟之氣，融會貫通，便是“五氣歸元”。凡人經過修行，可以去掉凡骨換聖骨，是為“脫胎換骨”。
“河車”指兩腎所藏的“水府真一之氣”，將體内陰陽之氣，以心火和腎水相投，等同夫妻交媾，是為“龍虎交媾”。一旦成功，便是“水火交濟”，這時候，内丹結于丹田之中，仿佛自己孕育的一個新生命。
在煉精化氣的過程中，只能夠采小葯，到這個地步，才能夠真正采大葯、成丹胎。因爲内丹之藥材，出自心腎。不經“龍虎交媾、水火交濟”，別無他法能成。直至“神”與“氣”歸一，方能稱“聖胎”、“大葯產”。
煉氣能夠達此境界，整具肉體，已經徹底被改造。不論是五臟六腑，或者四肢百骸，都經過了真氣的洗練及調整。不再隨著歲月而衰老，足以長生不老，遨遊于五湖四海、名岳深山，只是沒有神通力變化，所以只能夠稱爲“地仙”。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。”
（未完、待續）
第三層 煉氣：
在成功煉精化氣之後，雖然只有少許，體内卻終于開始有了寶貴的能源。“氣”也作“炁”，據説是來自先天的能源。這股先天真氣，能夠重塑肉體，讓人脫胎換骨，做出種種夢想不到的變化。
這一層次開始，首先便必須熟練提煉“氣”的過程，讓身體能自動自發地，將先天元精自然而然地轉換成真氣。
“精、氣、神”這三項，便相等剩下“氣、神”這兩項了。“一陽生”也不會發生了，因爲它已經自動會轉化。
“精滿不思淫”，因爲先天元精已經自動轉換成真氣，並沒有轉換成腎精。“氣滿不思食”，因爲體内能源已經能夠自給自足，無需外來食物補充體力。“神滿不思睡”，這個就要到下一段才説明了。這裡暫且跳過。
能夠辟殼百日不食，真氣已經充足，便要導引這個“力量”，能夠順利地到達全身四肢、奇經八脈。畢竟，再有威力，不能夠如意地去到目的地，那也是白搭。就好像消防車，水力再強，不能夠深入火災區，也是無用。
經脈，就是真氣可以移動的管道。这方面的資料，中醫方面的資料很齊全。以意念引這股真氣，沿著經脈深入全身各處，謂之“疏通”及“衝擊”。務求能夠做到真氣可以不限於任督兩脈、而可以在全身十二經絡中，都能夠運行。能達到這一點，就是“大周天”的功夫。
這一段，最主要的關卡，是尾閭、夾脊、玉枕這“三關”。搬運之法，由慢至快，是為“牛車、羊車、鹿車”。
在這個過程中，真氣會經過全身不同地方，由於真氣強度很大，在經過一些潛在病症的地區時，便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。 這也是氣功界常說的“气冲病灶”。
病有三种，過去的病、現在的病、未來的病，爲了要永除后患，便要“找病”、“翻病”、“退病”，這段過程，會讓體内的潛在病痛全部爆發出來，道家稱之為“大死活”，是“脫胎換骨”的前奏。
到這個地步，體内種種潛在病痛全部清除，煥然一新，這時候，便能夠稱之為“人仙”，能夠長命百歲，而且體格強健，只要把真氣運到四肢經脈細微處，便能抵抗外力擊打，自内而外，不練而壯。
這時候，便能開始丹道的修煉。人有五臟六腑：心、肺、肝、脾、腎，各有五行之氣，將這五臟之氣，融會貫通，便是“五氣歸元”。凡人經過修行，可以去掉凡骨換聖骨，是為“脫胎換骨”。
“河車”指兩腎所藏的“水府真一之氣”，將體内陰陽之氣，以心火和腎水相投，等同夫妻交媾，是為“龍虎交媾”。一旦成功，便是“水火交濟”，這時候，内丹結于丹田之中，仿佛自己孕育的一個新生命。
在煉精化氣的過程中，只能夠采小葯，到這個地步，才能夠真正采大葯、成丹胎。因爲内丹之藥材，出自心腎。不經“龍虎交媾、水火交濟”，別無他法能成。直至“神”與“氣”歸一，方能稱“聖胎”、“大葯產”。
煉氣能夠達此境界，整具肉體，已經徹底被改造。不論是五臟六腑，或者四肢百骸，都經過了真氣的洗練及調整。不再隨著歲月而衰老，足以長生不老，遨遊于五湖四海、名岳深山，只是沒有神通力變化，所以只能夠稱爲“地仙”。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。”
（未完、待續）
當人體完全進入自主、放鬆的狀態下，身體往往能夠做出平時無法做出的動作。
現在的瑜伽術，大部分人都把它當作是柔軟體操、雜耍，或者認爲這是一種鍛煉身體，讓身體可以做到高難度動作的技術。
如果要尋根問底，瑜伽術其實是一種修真的方式，和道家的神仙之術異曲同工。可以作出種種高難度的彎曲，其實並不是重點，而是在於對體内神秘力量的研究和突破。
常人醉酒后，全身放鬆了，有時候也可以做到瑜伽大師才能夠做到的東西。
但是，兩者的差別在於“清醒”及“自主”。瑜伽大師是可以隨時隨地進入這樣的狀態，行走坐臥，禪定不失。常人卻絕對無法做到。
真正瑜伽的修煉，是要打開三脈七輪，啓動人體的本源力量。這條路通了，全身自然會脫胎換骨，也就自然可以做到種種高難度的動作。這好比說，身體健康了，皮膚自然紅潤。
