神游：以身试七情合击
[
2007/06/05 13:26 | by haryewkun ]
2007/06/05 13:26 | by haryewkun ]
也许，七叶找七心决斗，并非无的放矢，而是要通过亲身感应，尝试了知风君子在许多道法之前安然无恙的秘密。
七叶亲身体验过情合击，他回去后必然有疑问，连他这样的境界，尚且不能够抵御情合击，风君子境界再高，也不能够在已经领悟化身五五之上。
七叶必然因此而想出，风君子借神通一用的秘密。风君子借神通一用，很可能他本身根本没有一丝道基。石野尚且不怕寒暑，风君子居然会怕热？
这方面的描述很多，要救法海出定，风君子就做不到。封柳依依为山神时，面对法澄的逼近，风君子只能节节后退。阿绣死时，风君子居然会滑倒。守正真人亲自把脉都看不出风君子的异样，不正代表他和常人无异？
几乎每一次风君子大展神通时，他身边都有法力来源，不是以石野为对象，就是手持黑如意。
若真如此，在决斗之时，只要七叶打脱了风君子手中的黑如意，便能破了风君子的法力来源。
七叶亲身体验过情合击，他回去后必然有疑问，连他这样的境界，尚且不能够抵御情合击，风君子境界再高，也不能够在已经领悟化身五五之上。
七叶必然因此而想出，风君子借神通一用的秘密。风君子借神通一用，很可能他本身根本没有一丝道基。石野尚且不怕寒暑，风君子居然会怕热？
这方面的描述很多，要救法海出定，风君子就做不到。封柳依依为山神时，面对法澄的逼近，风君子只能节节后退。阿绣死时，风君子居然会滑倒。守正真人亲自把脉都看不出风君子的异样，不正代表他和常人无异？
几乎每一次风君子大展神通时，他身边都有法力来源，不是以石野为对象，就是手持黑如意。
若真如此，在决斗之时，只要七叶打脱了风君子手中的黑如意，便能破了风君子的法力来源。
神游：风君子借的是黑如意的力量？
[ 2007/05/29 06:34 | by haryewkun ]
2007/05/29 06:34 | by haryewkun ]
我看過在起點有人猜過，風君子其實在《神游》時，就已經失去大部分的超自然力量，只剩下“借神通一用”。
所以平時的時候，老是要借石野神通，要不然就是要手持黑如意，借的是里面兩條黑龍的力量。
這可以解釋他為什麼不親自救依依、遇到法澄阻礙時束手無策，也能夠解釋，为什么他一定要石野先練成某些境界，而不能亲自唤醒法海。
和七叶斗法，風君子沒有顯出陽神，很可能是在替天月大師受刑時失去。
如果風君子的力量是來自黑如意，《鬼股》他沒有黑如意，當然就一如常人。
所以《鬼股》的風君子，和《神游》的風君子，可能根本沒有差異，只是封印記憶而已。
這個想法唯一無法解釋的，是風君子能幫助石野奪舍，但他會否付出一些代價，現場無人目睹，從劇情上來說，也就有轉折余地了。
所以平時的時候，老是要借石野神通，要不然就是要手持黑如意，借的是里面兩條黑龍的力量。
這可以解釋他為什麼不親自救依依、遇到法澄阻礙時束手無策，也能夠解釋，为什么他一定要石野先練成某些境界，而不能亲自唤醒法海。
和七叶斗法，風君子沒有顯出陽神，很可能是在替天月大師受刑時失去。
如果風君子的力量是來自黑如意，《鬼股》他沒有黑如意，當然就一如常人。
所以《鬼股》的風君子，和《神游》的風君子，可能根本沒有差異，只是封印記憶而已。
這個想法唯一無法解釋的，是風君子能幫助石野奪舍，但他會否付出一些代價，現場無人目睹，從劇情上來說，也就有轉折余地了。
神游：佛家谈众生，什么时候不谈草木
[ 2007/05/16 22:34 | by haryewkun ]
2007/05/16 22:34 | by haryewkun ]
佛家谈众生，什么时候不谈草木？佛家把一切生命及物质，分作有情众生及无情众生，只是前者六道众生有情，后者草木金石者无情！
何谓生、何谓灵，一切众生与草木金石者无异。只是在境中变化外相，无所谓逆天，无所谓得道。
一架电脑，本是草木金石，但配上人工智慧，便能宛如生人，所以这架电脑，是有生命吗？人和草木金石本无差异，组成人体的也是原子分子，差别只在于人之复杂，复杂至能随环境而反应。
所以佛学所说，诸法无我。只有物理定律，并无“我”在主宰。所以草木金石和六道众生都是众生。唯前者无情，后者有情而已。
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“知我，可行逆天者为灵。”——这些都是我相，执因缘假合之假我为相。
“在者为物。”——即人相、众生相。
“有私，生息轮回者为生。”——即寿者相。
以绿雪为例子，若草木金石具有灵，那么我们的肉身，手脚胸腹是不是也有生命？骨肉血脉是不是也有生命？每一个细胞是一个生命，那么我们人类是复数的生命还是单数的？
何谓生、何谓灵，一切众生与草木金石者无异。只是在境中变化外相，无所谓逆天，无所谓得道。
一架电脑，本是草木金石，但配上人工智慧，便能宛如生人，所以这架电脑，是有生命吗？人和草木金石本无差异，组成人体的也是原子分子，差别只在于人之复杂，复杂至能随环境而反应。
所以佛学所说，诸法无我。只有物理定律，并无“我”在主宰。所以草木金石和六道众生都是众生。唯前者无情，后者有情而已。
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“知我，可行逆天者为灵。”——这些都是我相，执因缘假合之假我为相。
“在者为物。”——即人相、众生相。
“有私，生息轮回者为生。”——即寿者相。
以绿雪为例子，若草木金石具有灵，那么我们的肉身，手脚胸腹是不是也有生命？骨肉血脉是不是也有生命？每一个细胞是一个生命，那么我们人类是复数的生命还是单数的？
神游：石野以道法干涉凡间是否违戒
[ 2007/04/21 13:27 | by haryewkun ]
2007/04/21 13:27 | by haryewkun ]
前一阵子，《神游》的故事说到，在石野追杀付接的过程中，石野看到路边的小混混，就用青冥镜做法伤了他们。后来听说这群流氓平时常常骚扰平民，又用新领悟的青冥镜“追伤”法术，废了他们。
除此之外，还有人驾车经过，不经意弄湿了石野全身。石野过后以任务需要为理由，“征用”了他的车子，还顺手牵羊拿走了他车内的两万元，给了小食店里的一名女子。在火车上看到警察贪污，石野又偷走了该警察的手枪，弃于野外，以毁掉该警察的前程。
这在平常武侠小说并没有什么出奇，甚至应该算是侠义举动。但是在《神游》世界中，却早有一个天下修道人三大戒律：修道人不得以神通干涉世俗事件、不得在凡人面前展示神通、不得以神通自利。违反者天下共诛之。
之所以会有这样的戒律，理由也很简单：为了防止有人竖立邪教，胡作非为。上述故事，正发生于石野千里追杀付接过程之中。石野之所以会追杀付接，理由也是因为付接违反了这三条戒律。
于是在《神游》的讨论区中，出现了两极化的争论。许多人对石野违反戒律的事实视而不见，崇拜及赞誉石野的做法。我觉得一些回应太过偏激了，忍不住也回应了自己的看法。结果连我也卷入了是非之中，被人痛骂。
从事情的本质来说，我不认同的东西不是石野当时的决策是否正确，而是不认为一般人对于石野做法的认同。侠以武犯禁，我们不应该说只要一个人的出发点是好的，那么不管他采取什么手段、违反了任何戒律，都把他说成是对的。
快意恩仇很爽。大部分人年轻人都很喜欢快意恩仇。我以前看过一个书评，年轻人喜欢胡斐，中年人开始，就渐渐喜欢郭靖。石野现在在做的东西，可以说是一种快意恩仇，看见不顺眼的事情，就出手相助，改变这个社会。
但是，在快意恩仇的当中，他采取的手段，是否违反了戒律？我说过，不能够因为一个人的出发点是好的，那么就美化他所使用的任何手段。这是极度危险的想法。
如果因为一个人的出发点是好的，或者因为他是“好人”，做的是“好事”，那么就美化他使用的任何手段，这样必然会渐渐形成个人崇拜。当一个人超越法治，而进入人治的阶段时，绝对的权力导致绝对的腐败这个定律，便会开始起作用。
中国的法治思想不强烈，很多时候，都是走后门、靠关系。在中国谈法治，并不能够真正靠正当法律去制裁邪恶。因此，便有这种希望有超自然力量的人，来代平民伸张正义。我不认为这样的祈望是正确的，因为即使是超自然力量也好，也同时有正、邪两方。石野和付接就是一个好例子。
所以，我们看事情，必须摆脱我们对于当事人的喜恶。风君子偷黄芽丹，不管他的出发点是否正确，必须承认他当事的确是偷。这是即使过后，他用八十一颗黄芽丹作赔偿，也不能磨灭当初的确是偷的事实。
而我们承认风君子当初偷黄芽丹，并不代表我们认为风君子的作为不正确。这样说才符合逻辑。
除此之外，还有人驾车经过，不经意弄湿了石野全身。石野过后以任务需要为理由，“征用”了他的车子，还顺手牵羊拿走了他车内的两万元，给了小食店里的一名女子。在火车上看到警察贪污，石野又偷走了该警察的手枪，弃于野外，以毁掉该警察的前程。
这在平常武侠小说并没有什么出奇，甚至应该算是侠义举动。但是在《神游》世界中，却早有一个天下修道人三大戒律：修道人不得以神通干涉世俗事件、不得在凡人面前展示神通、不得以神通自利。违反者天下共诛之。
之所以会有这样的戒律，理由也很简单：为了防止有人竖立邪教，胡作非为。上述故事，正发生于石野千里追杀付接过程之中。石野之所以会追杀付接，理由也是因为付接违反了这三条戒律。
于是在《神游》的讨论区中，出现了两极化的争论。许多人对石野违反戒律的事实视而不见，崇拜及赞誉石野的做法。我觉得一些回应太过偏激了，忍不住也回应了自己的看法。结果连我也卷入了是非之中，被人痛骂。
从事情的本质来说，我不认同的东西不是石野当时的决策是否正确，而是不认为一般人对于石野做法的认同。侠以武犯禁，我们不应该说只要一个人的出发点是好的，那么不管他采取什么手段、违反了任何戒律，都把他说成是对的。
快意恩仇很爽。大部分人年轻人都很喜欢快意恩仇。我以前看过一个书评，年轻人喜欢胡斐，中年人开始，就渐渐喜欢郭靖。石野现在在做的东西，可以说是一种快意恩仇，看见不顺眼的事情，就出手相助，改变这个社会。
但是，在快意恩仇的当中，他采取的手段，是否违反了戒律？我说过，不能够因为一个人的出发点是好的，那么就美化他所使用的任何手段。这是极度危险的想法。
如果因为一个人的出发点是好的，或者因为他是“好人”，做的是“好事”，那么就美化他使用的任何手段，这样必然会渐渐形成个人崇拜。当一个人超越法治，而进入人治的阶段时，绝对的权力导致绝对的腐败这个定律，便会开始起作用。
中国的法治思想不强烈，很多时候，都是走后门、靠关系。在中国谈法治，并不能够真正靠正当法律去制裁邪恶。因此，便有这种希望有超自然力量的人，来代平民伸张正义。我不认为这样的祈望是正确的，因为即使是超自然力量也好，也同时有正、邪两方。石野和付接就是一个好例子。
所以，我们看事情，必须摆脱我们对于当事人的喜恶。风君子偷黄芽丹，不管他的出发点是否正确，必须承认他当事的确是偷。这是即使过后，他用八十一颗黄芽丹作赔偿，也不能磨灭当初的确是偷的事实。
而我们承认风君子当初偷黄芽丹，并不代表我们认为风君子的作为不正确。这样说才符合逻辑。
最近看潘国森的《武论金庸》。中间谈到一个很重要的课题，就是剑宗和气宗之争。这场争斗，是《笑傲江湖》中很重要的一条主线。男主角令狐冲出身于华山派，在他之前的数十年，华山派曾经卷起了一场大风暴。
华山派当时分作两个帮派，一方认为应该从内功修炼上手，当内功修为到家后，举手投足都是剑气，所向无敌。这一方被称为“气宗”。另一方则认为应该从剑术修炼上手，以弱胜强，以巧胜拙。这一方称为“剑宗”。这两派无法妥协，最后只能够决一胜负，自相残杀。
故事中的岳不群，是气宗的代表。风清扬、令狐冲则以独孤九剑成为剑宗的代表。到后期令狐冲的剑法远高于岳不群，仿佛证明了“剑胜于气”。《武论金庸》的作者潘国森则以《神雕侠侣》的杨过作为举例，力证剑、气两者都不可或缺。唯有两者并重才是正确的。
一眨眼十年时间过去。到了今天，我再回看这道公案，我的看法已经完全不一样了。剑胜于气是错误的，气胜于剑也是错误的，剑、气并重也是错误的。这个问题一开始就是错误的。为什么我这么说？
真正的答案是：因人而异！
每个人的天赋、资质都不一样。有人学武易于上手，有人学文易于上手。每个人生下来就不一样。郭靖心地纯朴，不起杂念，他练起内功来进展快速。黄蓉一颗玲珑心窍，学起打狗棒法、落英神剑掌，就特别对路。如果你要郭靖去学兰花拂穴手，那就不对路。如果你要黄蓉去学左右相搏之术，一生都办不到。
所以什么剑宗、气宗之争，从一开始就是错误的。有人擅于学剑，所以应以剑宗入门。有人擅于修气，所以就应该以气宗入门。就那么简单。根本不存在谁优谁劣。
想深一层，这个想法早在佛学中就有记载：“八万四千法门，都是指着月亮的手指。”佛学的修行法门极多（八万四千是指极多，并非真正数字），要学佛，只须从这些法门中找一个最适合自己的关键，以之入门即可。法门之间并不分优劣，只讲究是否顺应了当事人的根基。
只要选对了法门，自然“条条大路通罗马”。
回想我们现实世界，工作上不也如此？选对了行业，自然顺顺利利。工程师也好，律师也好，小贩也好，本身并无优劣之分，只看你自己是不是适合这份工作。同样的道理，从小说说到佛学，从佛学说到现实工作，统统都是相通的。
华山派当时分作两个帮派，一方认为应该从内功修炼上手，当内功修为到家后，举手投足都是剑气，所向无敌。这一方被称为“气宗”。另一方则认为应该从剑术修炼上手，以弱胜强，以巧胜拙。这一方称为“剑宗”。这两派无法妥协，最后只能够决一胜负，自相残杀。
故事中的岳不群，是气宗的代表。风清扬、令狐冲则以独孤九剑成为剑宗的代表。到后期令狐冲的剑法远高于岳不群，仿佛证明了“剑胜于气”。《武论金庸》的作者潘国森则以《神雕侠侣》的杨过作为举例，力证剑、气两者都不可或缺。唯有两者并重才是正确的。
一眨眼十年时间过去。到了今天，我再回看这道公案，我的看法已经完全不一样了。剑胜于气是错误的，气胜于剑也是错误的，剑、气并重也是错误的。这个问题一开始就是错误的。为什么我这么说？
真正的答案是：因人而异！
每个人的天赋、资质都不一样。有人学武易于上手，有人学文易于上手。每个人生下来就不一样。郭靖心地纯朴，不起杂念，他练起内功来进展快速。黄蓉一颗玲珑心窍，学起打狗棒法、落英神剑掌，就特别对路。如果你要郭靖去学兰花拂穴手，那就不对路。如果你要黄蓉去学左右相搏之术，一生都办不到。
所以什么剑宗、气宗之争，从一开始就是错误的。有人擅于学剑，所以应以剑宗入门。有人擅于修气，所以就应该以气宗入门。就那么简单。根本不存在谁优谁劣。
想深一层，这个想法早在佛学中就有记载：“八万四千法门，都是指着月亮的手指。”佛学的修行法门极多（八万四千是指极多，并非真正数字），要学佛，只须从这些法门中找一个最适合自己的关键，以之入门即可。法门之间并不分优劣，只讲究是否顺应了当事人的根基。
只要选对了法门，自然“条条大路通罗马”。
回想我们现实世界，工作上不也如此？选对了行业，自然顺顺利利。工程师也好，律师也好，小贩也好，本身并无优劣之分，只看你自己是不是适合这份工作。同样的道理，从小说说到佛学，从佛学说到现实工作，统统都是相通的。
