夏之星系

在大劍師卷三的回憶，小時候蘭特問他的父親，人究竟是為了什麼而活著？蘭特父親的答案是“或者是為了劍和美女吧。”

劍是用來維持和平，美女是要使生命升華。整部大劍師傳奇，始終貫徹了這個主題。劍和美女就是這本書的主題。

只有愛，而沒有保護的力量，在面對外來的攻擊是脆弱的。只有力量，而沒有愛，則只能摧毀、破壞，永遠無法創造出果實。

黃易早期的大部分作品，都讚頌人類同時具有正、負面的感情。人類永遠在兩邊之間徘徊，因此能夠同時接觸這兩邊的終極力量。

人類的兩手，同時掌握創造及破壞的力量，在星際浪子中，撒那旦正是因此而欲要奪走人類的軀體。在大劍師中，則被具體化為劍和美女。

巫帝到最後其實力量還是在蘭特之上。有公主的完美之軀，再加上他全面釋放了力量，和人體結合，蘭特還是打不過他，更不用說要把他消滅。

最後的決戰，其實是以“有情”破“無情”。巫帝的本體是沒有絲毫感情的蜘蛛，能夠冷酷地做出最有利的決策。蘭特給了他享受的感覺，最終讓他從內心開始動搖。

佛經中也可以找到類似的記載。釋迦牟尼在接近成道的時候，天魔先以萬馬千軍攻擊，這是“無情”。然後再以美女幻化，這是“有情”。兩者俱能降服，天魔才終于無所施其技。

莫仁是走道家一派的，所以他的設計都很接近道家修煉層次。什麼散聚由心，根本就是道家的大羅金仙。

莫仁故事中，最強的是體悟天地之理，也就是老八的功夫。直接和“有”、“無”這兩位溝通，要什麼有什麼。

所以說，莫仁故事中，到最後都是異途同歸。一是走元神化入虛空的散聚由心路綫，一是走金剛不壞的爐鼎不滅路綫。

這是從“道”的路綫來看。其餘像心劍、狂霸七式……統統都算是“法”以至於“術”的層面吧了。

之所以說“道”淩駕在“法”及“術”之上，是因為可以從故事中看出，到最後沒有人能夠比第八弟子更強。西牙和聖主，便分別代表了“道”和“法”的兩端。

黃易也是走道家一派，只是限於時代，不能夠像莫仁那樣飛天遁地。但他的劍典絕學，也有很重的佛家禪定意味。所以黃易的武功設計，近似中國禪宗加上道家飛升之學。

黃易認為所有上乘武功，到最後都是與破碎虛空有關。用現代的話來表示，他認為禪定、各種修行，便是要鍛煉凝聚精神的程度，然後以精神做出種種超越現實的事物。

由於莫仁和黃易的根源類似（同樣出自道家），其實如果要的話，是可以把這兩人的武功放在一起打。只要拿《夢華傳說》來比較一下，我們現在這個地球就是被噬能飛霧弱化了的時代。

西牙如果被丟到夢幻星去，他就是另一個龐斑。聖主四世可能是另一個浪翻雲。新後則可能是單玉環了。誰都沒辦法飛到天上去。

《神游》和《鬼股》，乍一看来，除了里面同样有风君子和一众同学的串场之外，似乎没有多大直接的牵连性。前者在谈的是内家修道之术，后者在谈的却是现实社会中的种种险恶手段。两者的关联在那里呢？

道家的最高境界，正是内圣外王。相传这是由庄子所提出的。所谓的“内圣”，是指不管现实中发生了什么事，他都能够在精神上超越现实中的一切，达到逍遥自在的出世目的。所谓的“外王”，则是政治领导艺术。虽然这个人不执着于现实中的事物，却有能力把一切该做的事情，做得井井有条。

《神游》中的石野，象征着“内圣”，通过对自己内心的修炼，成为修道人，隐然出世间。随着“一流的性情”，逐渐金丹内结，成就大道。

《鬼股》中的风君子，象征着“外王”，虽然没有大神通，只是一介书生，却能够顺应时势，去做他应做的事，制裁他能力可及的敌人。

这两者之间，恰好互相呼应，互为协助。前者于出世间修行，后者于世间修行。风君子在世间所用的手法，其实亦是大道修行中的一环。

附註：這兩本小説的作者是徐公子胜治，截至目前爲止，内容值得推薦。前者是都市异能類別，後者是灵异神怪類別。

《神游》的鏈結：http://www.cmfu.com/sharebook.asp?bl_id=...
《鬼股》的鏈結：http://www.cmfu.com/sharebook.asp?bl_id=...

也有網友質疑，既然合約先天性對作者不利，爲什麽當初作者依然要簽下合約？既然當初簽下了合約，當然就要接受今日的苦果，要怪也只能夠怪當初沒有細心考量。

實質上，多數人只看到一張合約上面的具體條文，而沒有看到簽訂一份合約的背後精神。

作者寫出文章，在起點的平臺上發佈。作者把心機用在構思內容上面，全神貫注寫出好的作品，其他行銷、收費、客戶服務的問題，就交給起點的平臺去負責，在利潤上就互相分成。這本來是一個健康及穩健成長的產業鏈。

在簽合約的時候，作者和網站都必然有一個默契：我們一起合作，盡量把這部系列的營收搞大。蛋糕大了，大家都可以分享。這個纔是合作的最基本精神。

但是起點一下子公佈本來可以成為營收的一百萬字，很明顯是惡性的手法，我擺明和你兩敗俱傷，我起點財雄勢大，不在乎這點小錢，但是你一個小小的作家，就要欲哭無淚。

擺明兩敗俱傷的做法，很明顯就違背了當初合作的基本精神。雖然這個合作精神並不會寫入契約裏面，但是，商賈應該有最基本的市場道義，並不是說契約沒有寫，我要做什麼都可以。

最近由於作者云天空決定要離開的緣故，起點一次過在網上公開了云天空之前寫的百萬字，讓云天空損失慘重。

由於起點擁有云天空的文字版權，所以這個行動，從法律的角度來説，是無瑕可擊的。所以網上大部分人討論的重點，注重在：起點這樣做，打擊離開的作者，應不應該？

也就是説，這是道義方面的爭論。

云天空在這件事情發生過後，寫了一篇長信，表達這方面的無奈：“我就算走了也是好聚好散，你何必做的那麼絕呢？”

也有網友認爲，雲天空的這個說法，犯了幻劍曾經的毛病。商業化的時代，公司要做的就是杜絕有可能威脅到自身生存的可能。讓一個已經離開的人的作品，成為網站頭名，那絕對是一個無理智的行為，對網站工信力的破壞性實在太大了。

這樣說未嘗沒有理由，但是我也有個人的看法。

平衡一點來說，商業化是商業化，卻也說商也有道。什麼叫做商也有道？就是那一層隱性的、看不到、沒有寫出來卻會默默遵守的規則。

做一個比喻，業主收屋，把孤兒寡婦趕出去，在法律層面是完全合法，但是這樣做就很犯社會公論的大忌，會遭受大眾的批評。

我們不能夠以一個商人的角度來要求一個作家。我們不能夠要求一個作家，能夠同時也是一個長袖善舞的商人。這兩者本來就是不一樣的能力。

中國大陸目前缺乏了應該怎樣合理競爭的知識，於是在做法上，就是我能夠做得到，我就什麼都做。這樣做其實是不健康的，因為市場沒有一個健康的規則，每家公司都以徹底的自利去運作，到最後把整個市場搞死了的機會極大。

每家公司都徹底從自利出發，最後把整個市場搞死的例子，可是一大堆的。

好聚、好散，這句話在中國已經流傳千年，裏面是有真正的智慧在裏面的。畢竟，山水有相逢，你讓一個人徹底地憎恨你，讓他用他全部的力氣去對抗你，未必是什麼好事。

當一個商業決策上升到戰略的角度時，很多的做法就不能夠如此簡單明瞭，而必須要對以數據為根據的事實，通過複雜的分析及計算，才能夠作出決策。必須分析這樣做會帶來的好處、壞處，短期的影響，長遠的戰略改變，全部歸納起來了，認為整體好處大過壞處，才能夠下斷論。

簡單地來說，作家是作家，要一個作家像一個商人般，在簽合約時就聰明地避過商業陷阱，長袖善舞地爭取自己最大的利益，懂得運用律師分析合約，懂得精算自己的文章可以獲得的盈利，擅長宣傳及公關自己的文章，

要求一個作家在寫出精彩文章的同時，也能夠做到上面幾點，未免太苛刻了。