阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、經集、密教中最簡單的佛學知識。雖然簡單，卻是精華所在。
出家者乃大丈夫事，非将相所能为
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2008/01/19 02:55 | by haryewkun ]
2008/01/19 02:55 | by haryewkun ]
佛门本来就不是一个给灰心、消极、失意、痛苦的人，逃避、自我安慰的地方。很多人会去接触佛学，是因为人生中承受到痛苦，只不过想要找一个精神安慰及逃避的所在。
在古代，根本就不是那么一回事。
想要学佛的人，往往是在人生中，已经达到了大成就、大事业，想要百尺竿头，更进一步地去思考终极的本质。
唐太宗，李世民，在位二十三年，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
悉达多太子第一天上学，就能把当时最具权威的六十四种学术名著的书名一一背诵出来。种种学问，不论文武，他都能够于最短的时间内，不必费心习学，就能完全通达无碍。
这些人，都是在凡世中，已经达到了极高的成就，通达凡世中一切学问，贵为帝王，后宫三千，于世间无所不有，在这个基础之下，才能百尺竿头，更进一步的去想要突破人世间的至高境界。
唐太宗自己就说过一句话：“出家者乃大丈夫事，非将相所能为！”
佛教的教义，可以分作人、天、声闻、缘觉、菩萨这五种修学的层次，也就是所谓的“五乘”。
连“人”都做不好，连帝皇将相都做不了，连亿万富翁都达不到，有什么资格做神仙？连神仙都做不到，有什么资格谈学佛？
在古代，根本就不是那么一回事。
想要学佛的人，往往是在人生中，已经达到了大成就、大事业，想要百尺竿头，更进一步地去思考终极的本质。
唐太宗，李世民，在位二十三年，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
悉达多太子第一天上学，就能把当时最具权威的六十四种学术名著的书名一一背诵出来。种种学问，不论文武，他都能够于最短的时间内，不必费心习学，就能完全通达无碍。
这些人，都是在凡世中，已经达到了极高的成就，通达凡世中一切学问，贵为帝王，后宫三千，于世间无所不有，在这个基础之下，才能百尺竿头，更进一步的去想要突破人世间的至高境界。
唐太宗自己就说过一句话：“出家者乃大丈夫事，非将相所能为！”
佛教的教义，可以分作人、天、声闻、缘觉、菩萨这五种修学的层次，也就是所谓的“五乘”。
连“人”都做不好，连帝皇将相都做不了，连亿万富翁都达不到，有什么资格做神仙？连神仙都做不到，有什么资格谈学佛？
佛经中的“空”，共有十种比喻
[ 2008/01/08 19:18 | by haryewkun ]
2008/01/08 19:18 | by haryewkun ]
在佛经中，常常可以看到“空”这个词，其实，什么是“空”呢？在经典中，一共有十种不同的比喻，来为这个名词来做注解。
这十种比喻，也称作“空法十喻”。什么是空法十喻呢？也就是：
一、幻
二、焰
三、水中月
四、虛空
五、響
六、揵闥婆城
七、夢
八、影
九、鏡中像
十、化
与其说，比喻是为了让读者更容易理解“空”这个词，倒不如说，这些比喻，本身就是给“空”这个词的注解。
這些譬喻的共通意義，是：看也看得到，聽也聽得到，明明有這回事，而其實卻是沒有的、根本沒有的。說他空、無所有，卻又看得、聽得分明。
“幻”是空法的十个比喻之一。“幻”的意思，根据丁福保佛学大辞典的解释，是如幻術師于無實體者能變化而見。
所以佛经中的“空”，不是指“什么都没有”（nothing）。（当然也有个别经文是例外）
在大部分的情况，如果在佛经中，看到“一切法如空”这样的描述，那么这句子中，已经包含了“一切法如水中月、如梦、如影、如镜中像”的含义。
就好像网络游戏，无数人在上面投注了心血，日以继夜的在上面打怪。上面的怪物是真有的吗？如果说没有，那么为什么打完怪后，又能够掉宝物？
做梦的时候，一切都是真实的。我曾经有很多次，在梦中怀疑自己是不是在做梦。我在梦里面，看着天空，觉得上面的晴天白云，无比的真实，也只有醒来后，才发现那居然是一场梦。
归根究底，梦里面的东西，是“没有”的，但你又不能够说它没有。我们只能够将这种情况，姑且命名为“空”。
佛经中的“空”應該翻譯成 virtual
[ 2008/01/07 16:32 | by haryewkun ]
2008/01/07 16:32 | by haryewkun ]
“空”這個詞，常常在佛經中看到。這個詞，你絕不能翻譯成“空無、虛無一片”。
翻譯成“空無、虛無”，是一般對佛家學說不熟悉的人常會犯上的錯誤。
根據丁福保佛學大辭典，“空”的意思是：
（術語）因緣所生之法，究竟而無實體曰空。
如果要翻譯成英文，不能夠翻譯成 empty，因為它會給人 nothing, none，vanish的感覺。
我覺得，比較好的翻譯是“virtual”，也就是虛擬。
像網絡游戲，里面的一切東西，就是 virtual，它沒有真正的本體。
至于“色”，基本上翻譯成“物質”，也就是“佔有時間、空間和質量的東西。”
所以，正確的理解應該是：
“Everything is virtual。”（一切東西都是虛擬的：一切色相本空）
我看過很多人，都誤解了這個詞的意思。他們把佛經中“空”這個詞，解釋成“nothing”、“empty”、“vanish”。
這是很多人會誤認佛教是消極主義的最大原因。
他們會解釋成（以下是错误的解释）：
“Everything will vanish。”（一切都會毀壞、粉碎）
于是，這樣就和哲學中的“虛無主義”相等。
虛無主義 作為哲學意義認為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值。
事實上，佛家 不等于 虛無主義。原因就有如上面所述。“空”不等于“vanish”。
所以，建議大家以“空 = virtual”這個概念，重新看待金剛經、心經等經典里面的內容，看看是不是這個解釋是不是更正確。
其實，有很多基本概念，大眾的理解都是錯誤的（我個人認為）。
很多時候，多查字典及原文，會有很大的幫助。
翻譯成“空無、虛無”，是一般對佛家學說不熟悉的人常會犯上的錯誤。
根據丁福保佛學大辭典，“空”的意思是：
（術語）因緣所生之法，究竟而無實體曰空。
如果要翻譯成英文，不能夠翻譯成 empty，因為它會給人 nothing, none，vanish的感覺。
我覺得，比較好的翻譯是“virtual”，也就是虛擬。
像網絡游戲，里面的一切東西，就是 virtual，它沒有真正的本體。
至于“色”，基本上翻譯成“物質”，也就是“佔有時間、空間和質量的東西。”
所以，正確的理解應該是：
“Everything is virtual。”（一切東西都是虛擬的：一切色相本空）
我看過很多人，都誤解了這個詞的意思。他們把佛經中“空”這個詞，解釋成“nothing”、“empty”、“vanish”。
這是很多人會誤認佛教是消極主義的最大原因。
他們會解釋成（以下是错误的解释）：
“Everything will vanish。”（一切都會毀壞、粉碎）
于是，這樣就和哲學中的“虛無主義”相等。
虛無主義 作為哲學意義認為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值。
事實上，佛家 不等于 虛無主義。原因就有如上面所述。“空”不等于“vanish”。
所以，建議大家以“空 = virtual”這個概念，重新看待金剛經、心經等經典里面的內容，看看是不是這個解釋是不是更正確。
其實，有很多基本概念，大眾的理解都是錯誤的（我個人認為）。
很多時候，多查字典及原文，會有很大的幫助。
佛学的目的是为了解除痛苦吗？
[ 2008/01/01 08:05 | by haryewkun ]
2008/01/01 08:05 | by haryewkun ]
（图片出处：THE DYNAMIC PSYCHOLOGICAL FIELD）
有人说，佛学存在的目的，是为了要解除人生的痛苦。關于這一點，我们可以嘗試這樣理解：
科學有兩種，一種是自然科學，一種是應用科學。
自然科學是研究大自然中有機或無機的事物和現象的科學。自然科學包括天文學、物理學、化學、地球科學、生物學等等。
應用科學是將自然科學的知識應用到實際問題上的科學，和工程和科技有密切的關係。
可以說，自然科學的目的，就是要“求真”；應用科學的目的，就是要“解決痛苦”。
佛學也是一樣。
有一部分的佛學，它的目的也是“求真”，但它同時也是要“解決痛苦”。
所以，如果說，科學的目的，是要“求真”或者“解決痛苦”，那都不完全對。
可以說，自然科學存在的目的，就是要為應用科學提供理論。而應用科學存在的目的，就是為了要解決人類生活上的問題。
要注意的是，佛學并非唯心的存在，它原本的目的，也并非只能够用来解决心灵上的痛苦。
如何確認佛經的真偽？
[ 2007/12/19 03:32 | by haryewkun ]
2007/12/19 03:32 | by haryewkun ]
有人问起一个问题，怎样分辨一本佛经的真伪？通过考据？通过查证？通过以经解经？询问导师？
对于一般人，方法或许有很多种。但其实，对于佛教徒来说，方法却只有一种：一切以真實為憑據，與事實不符即是偽物。
佛陀曾经说过，佛陀是“如语者，实语者，不妄语者”，佛陀曾经说过的话，必然是句句属实。佛经所描述的事物，必然符合真實。
既然如此，那么，對于任何一本佛經，都可以拿真實世界和它對比，一句句對比，如果佛經里面的描述，和現實世界不一樣，那麼該本經典就是偽物。
不需要任何人来告訴你，这本經典是不是真物。你可以自己去求證。
最根本的三法印，諸法無我、諸行無常，你可以嘗試推翻，可以嘗試證實，也可以心存懷疑。只是，你必須要從頭到尾都客觀的求證。
如果有一天，你能夠證明這些說法真實無誤，那么，你已经用你的力量證明了這句話的真實，接下來，你自然不必別人來告訴真偽。
中學的時代，同學讀數學，大家都是背方程式，套用進同樣的題目之中。我比較懶惰，我拒絕去背方程式。那麼我怎麼做呢？
我只是記住最簡單的幾個數學公式，在考試時，我再重新推導出需要的公式，題目需要什麼公式，我再推導什麼公式。
也許有人會來告訴我，sin2 + cos2 = 1 是錯的，我不需要盲目相信，我只要懂得 sin（x） 及 cos（x）的定義，我就可以自行推導及證明。
佛學經典也一樣。
這本佛經告訴我諸法無我、諸行無常，那麼另一本經典則絕不可能會出現類似“不朽的靈魂”這種句子，佛經之間，絕不會自相矛盾。
看的經典越多，對于佛理了解得越深刻，就越容易辨別出那些不自然的地方、那些偽造的地方，因為它們在整個系統中，會格格不入。
当然，也不是所有經典都能夠根據如此方式來辨別。比如說淨土五經，說世上有個極樂淨土，就沒有辦法用這個方法來辨別。
但到最後，一切佛經不離真實。世上是不是有個極樂淨土，是不是可以通過念佛而往生，這終究有一個確實的答案：不是有，就是沒有。
一切以真實為憑據，與事實不符即是偽物。
对于一般人，方法或许有很多种。但其实，对于佛教徒来说，方法却只有一种：一切以真實為憑據，與事實不符即是偽物。
佛陀曾经说过，佛陀是“如语者，实语者，不妄语者”，佛陀曾经说过的话，必然是句句属实。佛经所描述的事物，必然符合真實。
既然如此，那么，對于任何一本佛經，都可以拿真實世界和它對比，一句句對比，如果佛經里面的描述，和現實世界不一樣，那麼該本經典就是偽物。
不需要任何人来告訴你，这本經典是不是真物。你可以自己去求證。
最根本的三法印，諸法無我、諸行無常，你可以嘗試推翻，可以嘗試證實，也可以心存懷疑。只是，你必須要從頭到尾都客觀的求證。
如果有一天，你能夠證明這些說法真實無誤，那么，你已经用你的力量證明了這句話的真實，接下來，你自然不必別人來告訴真偽。
中學的時代，同學讀數學，大家都是背方程式，套用進同樣的題目之中。我比較懶惰，我拒絕去背方程式。那麼我怎麼做呢？
我只是記住最簡單的幾個數學公式，在考試時，我再重新推導出需要的公式，題目需要什麼公式，我再推導什麼公式。
也許有人會來告訴我，sin2 + cos2 = 1 是錯的，我不需要盲目相信，我只要懂得 sin（x） 及 cos（x）的定義，我就可以自行推導及證明。
佛學經典也一樣。
這本佛經告訴我諸法無我、諸行無常，那麼另一本經典則絕不可能會出現類似“不朽的靈魂”這種句子，佛經之間，絕不會自相矛盾。
看的經典越多，對于佛理了解得越深刻，就越容易辨別出那些不自然的地方、那些偽造的地方，因為它們在整個系統中，會格格不入。
当然，也不是所有經典都能夠根據如此方式來辨別。比如說淨土五經，說世上有個極樂淨土，就沒有辦法用這個方法來辨別。
但到最後，一切佛經不離真實。世上是不是有個極樂淨土，是不是可以通過念佛而往生，這終究有一個確實的答案：不是有，就是沒有。
一切以真實為憑據，與事實不符即是偽物。
