夏之星系

佛家要練神通，最好的方法，其實是證阿羅漢果。這條才是捷徑。

第一，證到阿羅漢，神通隨修隨得。快速程度，就如同張無忌，具備大成的九陽神功，一日之內，七層乾坤大挪移無師自通。

這個道理很簡單，修行為本，神通為用。沒有哪個本，你去學神通，便是事倍功半。楊逍學了多少年乾坤大挪移？七层中不过两层！就是因为缺乏了深厚的内力，修行始終難以登上巔峰啊。

第二，天下神通，任何人都可以入手。但六神通之中，用其他辦法只能修得其中五種。最高境界的漏盡通，除了證阿羅漢入手之外，別無它法可以修得。

若不证阿罗汉果，修学神通，任你学全五通，神通达到天人的境界，始终不能达到完美境界。花数千年、数万年却不能达到完美境界，不觉得很可惜吗？

佛家的描述，在天人以上時，就很少描述他們的物理性破壞力，而比較多描述他們不可思議的神通。

佛家最頂尖的境界，是諸佛的阿耨多羅三藐三菩提境界。依次是十地菩薩、九地、八地……以至于初地菩薩。

以上是大乘菩薩，接下來是小乘的四果阿羅漢、三果、二果、初果。再來才到天人、凡人。這是從境界上來說的。

《維摩诘經》中的大乘菩萨，施展了很多空間系的大神通。

比方說，維摩诘居士把數萬名菩薩、天人，全部迎接到他的房間中，卻不見狹窄。吃飯的時間到了，他还派出分身，到四十二恆河沙遙遠的星系去要飯。要来的饭，虽然只是一盘，却数万人吃也吃不完。

為了指導小乘的修行者，維摩诘居士顯示神通，把有人居住的銀河系，拿到他的房間內，給大家觀看，而且該銀河系內的人還一無所覺。連阿難、舍利弗這些小乘級數的阿羅漢，都被維摩诘居士嚇得目瞪口呆。

这些神通，乍一看去只是奇诡。但后来佛陀告诉阿难，不要小看了維摩诘居士这些神通。其实維摩诘居士当时一刹那内所展现的神通，声闻缘觉穷千万百劫的苦功，也不可能做得出来。阿难才真正心悦诚服。

以上只是大乘菩薩的境界，已經有這樣的大神通，佛的境界還在這個之上。所以談釋迦牟尼佛的物理破壞力，已經沒有多大意思了。

把世间当作是一个大棋盘，棋子移动的法则，就是缘起论。

阿含经之中，缘起论是一个极重要的内容。根据佛陀的解说，世上一切事情，都是在因缘合成之下的结果。但说来容易，因缘怎样合成，就连佛陀也要感叹地说：“缘起甚深”。

我对于“缘起甚深”的理解是，如果世间就是一个大棋盘，三十二顆棋子的下法，游戲的規則，卻是可以討論的。就算是小孩子都能夠學會下棋。差別只在于棋力。

所以，我们可以尝试去理解何谓缘起、以及缘起的原理。

但同时，这三十二顆棋子，又可以造成未來無限種變化及選擇，就算再厲害的電腦，都無法完全預料數十步之後的變化。小孩子也懂得下棋，但他却远远无法掌握所有棋局的变化。

对于我们这些“小孩子”来说，自然是“缘起甚深”了。

諸法無我，是说這個世界，都是物理定律在運行著。生命只是物理現象。我的思考，只是神經電流的脈衝，我的身體，只是原子和分子的聚合（四大假合）。

法，是萬物運行的法則，用現代的話，就是物理定律。

也就是說，我們的所謂生命，只是各種物理定律。在這中間里面，你找不到一個長存不變的“我”。这个世界的一切生命，都只是物理定律运作下，所产生的假象。

什麼“靈魂”，都只是目前人類未知的物理定律在運行，本質上也只是一種物理現象。

佛家不否定神仙的存在，神仙只是有大神通的生命。

佛家不否定鬼魂的存在，鬼魂只是一种比较“不一样”的生命形式。

当你解剖一架个人电脑，你只能在里面找到处理器晶片、主机板、记忆体、硬碟……这些东西组合起来，好似一个活生生的生命。但它们的本质，是一种机械。

我们人体，也是一种机械。只是我们的主要构成成分是碳、水、氢、氮，而不是矽晶片，我们和电脑的差别，只有这样而已。

吃素和解脫方面的關系，重點不在于“肉類這種食物”，而是在于吃肉时，肉從何來。

吃肉，肉從何來？必從殺生而來。

而據因果法則，你殺生，被殺者必定回報，最終你亦將受報，不得解脫。就好像，你在公司里面，給同事背後插刀，你終有一天會給人家插回。

所以佛家提倡不吃肉，就是为了避免做出无谓的杀生。和肉类是不是会对健康有害的理由，没有直接关系。

自然老死的動物之肉，因為不違背殺生戒，是可以吃的。

南传佛教的和尚，比较特别。严格来说，很多人都把和尚，当作祭司、牧师来看待，这是错误的。其实和尚的生活，是一种乞丐。是为了修行，放弃工作出家，全心全意修行。

所以，和尚化缘，不管是得到什么食物，他们是没有权力抗议的。你给他肉、给他菜，他都必须要接受。