如何以漏尽通正确地使用神通
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2007/04/09 05:32 | by haryewkun ]
2007/04/09 05:32 | by haryewkun ]
佛学中说世间神通可分作六种，以当中的漏尽通为“体”，以其余的五神通为“用”。要理解怎样正确地使用神通，首先必须先说明何谓漏尽通。
什么漏尽通？
簡單的說，漏盡通的有無，就是佛門和外道的差別。佛學中說世間神通可分六種，前五種是佛門和外道更有，唯有漏盡通為外道所無。
所以，理解什麼是漏盡通，是很重要的。我們常為人宣揚的天眼、天耳所影響，以為那些神通很有價值，其實這些都不是最有價值的。唯有漏盡通才是真正的珠寶。
六神通分別是：
天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。
天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。
他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。
如意通：自在變化。
宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
漏盡通：「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果。
一個聖者是根據這樣的程序使用神通：
1。以天眼通觀察到有人需要幫助。
2。以天耳通聆聽需要幫助的人在說些什麼。
3。雖然看到了也聽到了對方的求助之聲，但不確定對方內心真正所想，以他心通讀取他人內心之真正想法。
4。讀取了他人心中之想法，他們在你面前已經沒有謊言，但你還不明白事情的來龍去脈（有時他們自己也不知道），所以以宿命通了解來龍去脈。
5。一切要知道的已經知道，但怎樣做才能夠幫助當事人，怎樣做才是最佳方案？這時以漏盡通，想出一個最佳方案。我個人認為，漏盡通能夠預知自己所做的一切行動的結果，進而因勢利導，把事情引導至好的方向。
6。最佳方案已經有了，但是還需要實際做出來。那就是神足通，也稱作如意通，要變黃金有黃金，要變泉水有泉水。
這六種神通，除了漏盡通之外，其他五種，外道亦可擁有。但因外道做不到漏盡通，越大的力量，反而會造成越大的破壞。
以現代科技來說，前五種神通就是種種科技，漏盡通就是怎樣使用這些科技、來造福人群的“道理”。
什么漏尽通？
簡單的說，漏盡通的有無，就是佛門和外道的差別。佛學中說世間神通可分六種，前五種是佛門和外道更有，唯有漏盡通為外道所無。
所以，理解什麼是漏盡通，是很重要的。我們常為人宣揚的天眼、天耳所影響，以為那些神通很有價值，其實這些都不是最有價值的。唯有漏盡通才是真正的珠寶。
六神通分別是：
天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。
天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。
他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。
如意通：自在變化。
宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
漏盡通：「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果。
一個聖者是根據這樣的程序使用神通：
1。以天眼通觀察到有人需要幫助。
2。以天耳通聆聽需要幫助的人在說些什麼。
3。雖然看到了也聽到了對方的求助之聲，但不確定對方內心真正所想，以他心通讀取他人內心之真正想法。
4。讀取了他人心中之想法，他們在你面前已經沒有謊言，但你還不明白事情的來龍去脈（有時他們自己也不知道），所以以宿命通了解來龍去脈。
5。一切要知道的已經知道，但怎樣做才能夠幫助當事人，怎樣做才是最佳方案？這時以漏盡通，想出一個最佳方案。我個人認為，漏盡通能夠預知自己所做的一切行動的結果，進而因勢利導，把事情引導至好的方向。
6。最佳方案已經有了，但是還需要實際做出來。那就是神足通，也稱作如意通，要變黃金有黃金，要變泉水有泉水。
這六種神通，除了漏盡通之外，其他五種，外道亦可擁有。但因外道做不到漏盡通，越大的力量，反而會造成越大的破壞。
以現代科技來說，前五種神通就是種種科技，漏盡通就是怎樣使用這些科技、來造福人群的“道理”。
有人说，佛力抵不过业力。注定要承受的苦果，连诸佛都帮不了忙。这样的说法，其实连佛都曾经驳斥过。因为这样会导出宿命论：如果修行不能够改变结果，那么还修行做什么？这样便没有修行、得道这回事了。
有些苦果是必须承受的。絕大部分的時候，不是諸佛沒有能力改變，而是他們在經過分析後，認為不改為妙。
未來是牽連又牽連，動一發而牽全身的。有時候，你可以用神通改一改未來，但是當你達到漏盡通，你會發現你這樣一改，會造成未來更大的破壞及痛苦。
不知道有沒有人看過《蝴蝶效應》這套戲，我沒看過，但是聽說劇情就是這樣。你可以無限次回到過去改變未來，但是主角發現他越改變越糟糕。
香港也曾經有一部《隔世追凶》，主角是郭晋安，他拿到一個大哥大，發現他可以用這個大哥大，和早已去世的父親聯絡。他把一些東西告訴過去的父親，嘗試改變命運。結果引發許多不能夠預料的變化。
所以，不要以为说，懂得算命，可以预知未来，便可以祸福众生。也不要以为说，连佛力也抵不过业力，所以命理无用。这两种说法都不对。前者轻视了改变命运的困难度，后者则否定了人类改变命运的能力。
有些苦果是必须承受的。絕大部分的時候，不是諸佛沒有能力改變，而是他們在經過分析後，認為不改為妙。
未來是牽連又牽連，動一發而牽全身的。有時候，你可以用神通改一改未來，但是當你達到漏盡通，你會發現你這樣一改，會造成未來更大的破壞及痛苦。
不知道有沒有人看過《蝴蝶效應》這套戲，我沒看過，但是聽說劇情就是這樣。你可以無限次回到過去改變未來，但是主角發現他越改變越糟糕。
香港也曾經有一部《隔世追凶》，主角是郭晋安，他拿到一個大哥大，發現他可以用這個大哥大，和早已去世的父親聯絡。他把一些東西告訴過去的父親，嘗試改變命運。結果引發許多不能夠預料的變化。
所以，不要以为说，懂得算命，可以预知未来，便可以祸福众生。也不要以为说，连佛力也抵不过业力，所以命理无用。这两种说法都不对。前者轻视了改变命运的困难度，后者则否定了人类改变命运的能力。
我设立了一个佛法论坛（wuchengtian.org）。对这方面想要更深入的朋友，可以去那边看看。
佛教，是世上三大宗教之一。但这是因为在统计上，我们把所有自称为佛教徒的人，都当作是佛教徒来计算。有许多佛教徒，终其一生，不曾看过一本经典。可是在户口登记上，他们却是登记为佛教徒。
和另两个宗教相比：基督教、回教。
基督教徒必然曾经看过圣经，回教徒也必然读过可兰经。他们每个星期，都会上教堂、回教堂作礼拜，诵读经文。可是我们呢？有多少佛教徒看过佛经？有多少佛教徒修习禅定？
如果大家都放在同样的水平来衡量，以人数计算，佛教可能要跌出十名以外。真正佛教徒的数量，远远少于我们的想象。
我可以用我的信誉担保。你们所认知的佛教，和真正的佛学，根本是风马牛不相及！
别的不说，单是「佛」这个名词就好。绝大部分人都是（佛 = 释迦牟尼 = 佛教教主），然后把佛学当作是释迦牟尼发明的学问。
真正的解释是什么？「佛」的意思是「觉悟者」，是经历了长久修炼，达到阿耨多罗三藐三菩提心的境界的生命。它是一个对于达到这个境界的生命的通称。
而宇宙之中，达到这个「觉悟者」境界的生命，可是多到数也数不清。释迦牟尼只不过是其中之一。
见微知著。世俗认知的佛教，和真正的佛教之间，已经有巨大的落差。即使许多佛学杂志的内容，大多只是法师们自行抒发的劝善文章，也已经和「觉悟者之学」没有多大关系。
既然如此，那好，我自己开设一个论坛。想要知道真正的佛学面貌，可以去那边看。对于佛学有疑问，请去那边发问。我会尽量回答。论坛的地址是http://www.wuchengtian.org/community。
到底老子或釋迦牟尼比較早？
[ 2007/02/13 07:41 | by haryewkun ]
2007/02/13 07:41 | by haryewkun ]
這兩個人，到底誰比較早出生、成道呢？
釋迦牟尼的生卒年版本很多，有人說是公元前463～前383年，和中國的孔子是同一個時代。
老子李耳的生卒年也沒有很准確的記載，但聽說史記上有孔子曾經向老子問禮的事故。
這樣一想，倒是蠻有意思的。那個年代，真的是出現很多傳說中的人物。說得上是風雲際會啊。
Update（2/15）：
若根據Wikipedia的說法，釋迦牟尼：
其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中“出律記”推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但在其生平中未見有出於公元前1000-800年的梵文經典，所以可能比此更早，現在難以推斷。
老子：前570年左右—前470年左右
孔子：前551年—前479年
佛陀（南傳）：前624-前544
佛陀（北傳）：前565-前486年
蘇格拉底：前469年—前399年
所以北傳佛教和南傳佛教認知的佛陀應該是相差了一百歲。
如果只是看公元，恐怕比較難以了解誰比較老。如果大家都轉換成年齡，假定釋迦牟尼在35歲成道，而又以北傳的年份為根據，那麼：
佛陀：35歲
老子：40歲
孔子：21歲
蘇格拉底：尚未出世（61年過後才誕生）
佛陀于80歲逝世（涅槃），當時其他人的歲數為：
佛陀：80歲
老子：85歲
孔子：64歲
蘇格拉底：尚未誕生（16年過後才誕生）
數字細節可能有所上下，因為歲數有實歲、虛歲的計算差別，不過聊以表達而已。理論上，若採用北傳佛教對佛陀生卒年的看法，那麼佛、道、儒三教的始祖，當初的確是生于同一個時代。
釋迦牟尼的生卒年版本很多，有人說是公元前463～前383年，和中國的孔子是同一個時代。
老子李耳的生卒年也沒有很准確的記載，但聽說史記上有孔子曾經向老子問禮的事故。
這樣一想，倒是蠻有意思的。那個年代，真的是出現很多傳說中的人物。說得上是風雲際會啊。
Update（2/15）：
若根據Wikipedia的說法，釋迦牟尼：
其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中“出律記”推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但在其生平中未見有出於公元前1000-800年的梵文經典，所以可能比此更早，現在難以推斷。
老子：前570年左右—前470年左右
孔子：前551年—前479年
佛陀（南傳）：前624-前544
佛陀（北傳）：前565-前486年
蘇格拉底：前469年—前399年
所以北傳佛教和南傳佛教認知的佛陀應該是相差了一百歲。
如果只是看公元，恐怕比較難以了解誰比較老。如果大家都轉換成年齡，假定釋迦牟尼在35歲成道，而又以北傳的年份為根據，那麼：
佛陀：35歲
老子：40歲
孔子：21歲
蘇格拉底：尚未出世（61年過後才誕生）
佛陀于80歲逝世（涅槃），當時其他人的歲數為：
佛陀：80歲
老子：85歲
孔子：64歲
蘇格拉底：尚未誕生（16年過後才誕生）
數字細節可能有所上下，因為歲數有實歲、虛歲的計算差別，不過聊以表達而已。理論上，若採用北傳佛教對佛陀生卒年的看法，那麼佛、道、儒三教的始祖，當初的確是生于同一個時代。
佛学中的“空”，不是没有，是指“没有实体”，就好像你看影子，影子并没有一个本体在那边。
又或者数学公式，4(2x+3) - (5+3)x，看起来很复杂，其实就是等于12。所以前面那道方程式本身是没有实体的。
佛学中的无我，是指一切生命、非生命，一切的科学现象，都依据因果律而动作，本身并没有一个主宰者。
用《铳梦》中的话来说，就是：思想只是神经系统的脉流，生命只是分子的跳跃，思考只是头脑资料的运算，活者只是机械的原子在移动。
再深入地看，神经系统是电子力量的表现，分子只是原子的组合。分析下去，是强、弱、重力、电磁力这四大作用力。说到最后，人有没有一个我在那边主宰？没有。
就好比电脑系统，你把它硬碟、主机板和CPU组装起来，就有一个“它”在那边，但是你拆散，那个它就不见了。
所以佛学中说得很清楚，“观法无我”，这个“法”，是指现代科学的一切物理定律，以致于更深入的种种理论。你从物理定律去看，人体的确没有一个主宰者在那边，统统都只是原子之间的碰撞。
又或者数学公式，4(2x+3) - (5+3)x，看起来很复杂，其实就是等于12。所以前面那道方程式本身是没有实体的。
佛学中的无我，是指一切生命、非生命，一切的科学现象，都依据因果律而动作，本身并没有一个主宰者。
用《铳梦》中的话来说，就是：思想只是神经系统的脉流，生命只是分子的跳跃，思考只是头脑资料的运算，活者只是机械的原子在移动。
再深入地看，神经系统是电子力量的表现，分子只是原子的组合。分析下去，是强、弱、重力、电磁力这四大作用力。说到最后，人有没有一个我在那边主宰？没有。
就好比电脑系统，你把它硬碟、主机板和CPU组装起来，就有一个“它”在那边，但是你拆散，那个它就不见了。
所以佛学中说得很清楚，“观法无我”，这个“法”，是指现代科学的一切物理定律，以致于更深入的种种理论。你从物理定律去看，人体的确没有一个主宰者在那边，统统都只是原子之间的碰撞。
