佛法真的能夠拿來賺大錢
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2006/11/21 00:20 | by haryewkun ]
2006/11/21 00:20 | by haryewkun ]
為什麼佛法不能夠拿來賺錢？
在佛法的世界裏面，這是叫做福報。這樣說總明白了吧？哪一個修佛學的人，不是福慧雙足同時並行的？
像佛經裏面的善財童子，一出生，天上掉金銀珠寶，一大堆財寶從地下湧出來。想要知道細節，請去看華嚴經。
現實社會，是叫做金錢。當規模大到一個程度，就叫做福報。
要賺錢，很容易的，用佛學的話來說，就是“佈施”。
用現代人的語言來說，就是“滿足客戶的需求”。
這兩者是沒有差異的，不要以為把錢投到寺廟中，才叫做佈施。甚至，為他人提供服務，幫人家修理電腦、解決問題，也是佈施，佛學中叫做“法佈施”。
用智慧去佈施，別人得到越多，你就越富有。
在佛法的世界裏面，這是叫做福報。這樣說總明白了吧？哪一個修佛學的人，不是福慧雙足同時並行的？
像佛經裏面的善財童子，一出生，天上掉金銀珠寶，一大堆財寶從地下湧出來。想要知道細節，請去看華嚴經。
現實社會，是叫做金錢。當規模大到一個程度，就叫做福報。
要賺錢，很容易的，用佛學的話來說，就是“佈施”。
用現代人的語言來說，就是“滿足客戶的需求”。
這兩者是沒有差異的，不要以為把錢投到寺廟中，才叫做佈施。甚至，為他人提供服務，幫人家修理電腦、解決問題，也是佈施，佛學中叫做“法佈施”。
用智慧去佈施，別人得到越多，你就越富有。
從佛學的角度來說，戒能生定，定中生慧。只要能夠如實持戒，息慮靜緣，內不打妄想，外不亂攀緣，就是入定的關鍵。
就好像一盆水，擾動則混濁不清，靜寂則光明映照，我們的心水也是這樣。
所以這也是為什麼佛學能夠在日常生活的作息中入定，飲水的時候專心飲水，休息的時候專心休息。重點不在于是否行走坐臥，而是在於能否“息慮靜緣”。
我小時候就這樣做過，晚上去書店看完漫畫，然後走一小時的路回家。這段時間內，讓心情放蟆，讓“心”自然去回應四周的變化。
佛學的禪定修行，不講究氣息的搬演、全身經脈位置，而是在於“心念”和“觀照”，重點在於能夠清晰地反映自己內心的每一段細微的念頭變化。
所以，相比來說，道家近於修“身”，即使修性，也是為了強化及改造肉體、練就金丹。佛家則近於修“心”，只要掌握了力量流的方向，就能順勢而行。
或者說，佛學的坐中修，是“行走坐臥”的一部分。我可以盤起雙腿，關起門來，細細體會體內的狀況，這對我來說，我是在“專心體會體內狀況”，和“專心喝茶”、“專心走路”、“專心呼吸”，是沒有分別的。
這是個人體悟，很難描述，也缺乏足夠的文獻去支持，所以請當作是我個人
的經驗，正確與否則不是我能夠保證的了。畢竟佛學的修行方式，也順應不
同的人，而有種種法門之別。
就好像一盆水，擾動則混濁不清，靜寂則光明映照，我們的心水也是這樣。
所以這也是為什麼佛學能夠在日常生活的作息中入定，飲水的時候專心飲水，休息的時候專心休息。重點不在于是否行走坐臥，而是在於能否“息慮靜緣”。
我小時候就這樣做過，晚上去書店看完漫畫，然後走一小時的路回家。這段時間內，讓心情放蟆，讓“心”自然去回應四周的變化。
佛學的禪定修行，不講究氣息的搬演、全身經脈位置，而是在於“心念”和“觀照”，重點在於能夠清晰地反映自己內心的每一段細微的念頭變化。
所以，相比來說，道家近於修“身”，即使修性，也是為了強化及改造肉體、練就金丹。佛家則近於修“心”，只要掌握了力量流的方向，就能順勢而行。
或者說，佛學的坐中修，是“行走坐臥”的一部分。我可以盤起雙腿，關起門來，細細體會體內的狀況，這對我來說，我是在“專心體會體內狀況”，和“專心喝茶”、“專心走路”、“專心呼吸”，是沒有分別的。
這是個人體悟，很難描述，也缺乏足夠的文獻去支持，所以請當作是我個人
的經驗，正確與否則不是我能夠保證的了。畢竟佛學的修行方式，也順應不
同的人，而有種種法門之別。
佛學和基督教、回教的最大差異
[ 2006/11/14 14:21 | by haryewkun ]
2006/11/14 14:21 | by haryewkun ]
佛學是以三法印作為正信和外道之間的鑑定。只要符合三法印，就屬於佛學，即使他不是由釋迦牟尼親自宣說的。
三法印是“諸行無常”、“諸法無我”、“涅盤寂靜”，只要能夠符合這三個原則，不管它是科學文章還是基督教，都可以被認為是正信。
我們不能夠說基督教、回教“執著”于唯一真神，而只能夠說，這是他們皈依的對象。佛學方面，一樣有所謂的三皈依：許諾盡此形壽，寧可放棄生命，也不再皈依外道群眾。
從執行角度來說，佛學的三皈依沒有那麼受限于形式。沒有那麼受限于形式的原因在於，佛學的理念，是“讓人成神”（這樣說是為了強化和基督教的對比），所以許多佛學方面的效果，不見得要先皈依才能夠發揮效力。
可以說，這是兩種不大一樣的理念。
基督教必須先“註冊”用戶名字，開通賬號，才能夠享用相關服務。你違反了站長的規條，站長就給你萬年水桶。
佛學的目的，卻是要教你怎樣 DIY一台服務器，自己建立自己的網站，然後歡迎別人登陸。
你不能夠說後者比較高尚、前者比較排他性，對不對？這是兩者不一樣的理念、不一樣的方向。
從實際的角度來說，佛學方面也一樣有自己的規則，必須遵守規則，才能夠享用相關的“服務”。
佛教之所以沒有引起戰爭，主要是因為佛學嚴格反對殺生，甚至延伸出素食的做法，盡量避免對其他生命造成傷害。
可是理論上，基督教也有十誡，第六條也是禁止殺人啊！到底哪些戰爭是用什麼方法開展的，我個人實在無法理解。這個或許就要請基督教徒作出解釋了。
另外，補充一點，佛教本身也不是一神教。在佛學中，“佛”是一種境界，整個世界中，達到這個境界中的生命，多得很。佛經中記載了很多尊佛的名字及資料。
而且，佛學的理念，通過正確的方法，人是可以成為“神”的，佛經中甚至列出了每一段修煉的過程、會遇到的問題、境界的特徵等等。
所以，這是佛學和基督教、回教的最大差異。
最後強調一點，我相當不願意去訂立誰的境界比較高、誰的境界比較低這一
類的問題，我們都只是凡人……沒有這個能力去實際觀察。
在佛學的角度，也不贊成貶低所謂的“外道”，這只是增長自己的傲慢之心
，徒增口業而已。
三法印是“諸行無常”、“諸法無我”、“涅盤寂靜”，只要能夠符合這三個原則，不管它是科學文章還是基督教，都可以被認為是正信。
我們不能夠說基督教、回教“執著”于唯一真神，而只能夠說，這是他們皈依的對象。佛學方面，一樣有所謂的三皈依：許諾盡此形壽，寧可放棄生命，也不再皈依外道群眾。
從執行角度來說，佛學的三皈依沒有那麼受限于形式。沒有那麼受限于形式的原因在於，佛學的理念，是“讓人成神”（這樣說是為了強化和基督教的對比），所以許多佛學方面的效果，不見得要先皈依才能夠發揮效力。
可以說，這是兩種不大一樣的理念。
基督教必須先“註冊”用戶名字，開通賬號，才能夠享用相關服務。你違反了站長的規條，站長就給你萬年水桶。
佛學的目的，卻是要教你怎樣 DIY一台服務器，自己建立自己的網站，然後歡迎別人登陸。
你不能夠說後者比較高尚、前者比較排他性，對不對？這是兩者不一樣的理念、不一樣的方向。
從實際的角度來說，佛學方面也一樣有自己的規則，必須遵守規則，才能夠享用相關的“服務”。
佛教之所以沒有引起戰爭，主要是因為佛學嚴格反對殺生，甚至延伸出素食的做法，盡量避免對其他生命造成傷害。
可是理論上，基督教也有十誡，第六條也是禁止殺人啊！到底哪些戰爭是用什麼方法開展的，我個人實在無法理解。這個或許就要請基督教徒作出解釋了。
另外，補充一點，佛教本身也不是一神教。在佛學中，“佛”是一種境界，整個世界中，達到這個境界中的生命，多得很。佛經中記載了很多尊佛的名字及資料。
而且，佛學的理念，通過正確的方法，人是可以成為“神”的，佛經中甚至列出了每一段修煉的過程、會遇到的問題、境界的特徵等等。
所以，這是佛學和基督教、回教的最大差異。
最後強調一點，我相當不願意去訂立誰的境界比較高、誰的境界比較低這一
類的問題，我們都只是凡人……沒有這個能力去實際觀察。
在佛學的角度，也不贊成貶低所謂的“外道”，這只是增長自己的傲慢之心
，徒增口業而已。
為什麼不拿放生的錢﹐用來捐助素食品呢﹖
人的口腹之慾是有限的﹐既然要把鳥類放生﹐讓它們免遭人類殺害﹐淪為桌上美食﹐為什麼不把相應的金錢﹐用來捐助素食館﹐讓素食館提供免費的一餐呢﹖
必然﹐有許多人看到不用錢的食物﹐一定會擁上去吃。
可是人的胃口有限﹐當他們把素食吃完﹐他們就少吃一餐肉食。無形中﹐就救了一些本來要被宰殺的生命。
我想﹐這樣或許會比單純將小鳥放生﹐可以救出更多生命吧。
人的口腹之慾是有限的﹐既然要把鳥類放生﹐讓它們免遭人類殺害﹐淪為桌上美食﹐為什麼不把相應的金錢﹐用來捐助素食館﹐讓素食館提供免費的一餐呢﹖
必然﹐有許多人看到不用錢的食物﹐一定會擁上去吃。
可是人的胃口有限﹐當他們把素食吃完﹐他們就少吃一餐肉食。無形中﹐就救了一些本來要被宰殺的生命。
我想﹐這樣或許會比單純將小鳥放生﹐可以救出更多生命吧。
近来看佛学相关的道理，越学越是欢喜，却又越是惶恐。我发现，原始的佛经中，就已经记载了最基础，我们最需要了解的资讯。虽然时间已经过了数千年，但是其实佛学当初的原意，并没有被改变到。我去看，然后思考，道理很明显地就摆在那儿，毫无困难。然后我上网去览阅，嗯，居然许多大师说的都是错误的。怎么会呢？难道我比许多大师更厉害吗？但是网上看很多人谈关于佛学相关的资讯，都明显是没捉到重点啊？我开始觉得有点暗爽，然后想写些什么，渐渐地我发现，其实我所说的，根本就是佛经中记载的。
佛经其实已经用最简洁的语言，记录了最精华的内容。
这篇文章的重点并不是要炫耀自己多么聪明，而是要赞叹，佛经真的很了不起。这么多个朝代的翻译者、注解者，也很了不起。
释迦牟尼当初早就预言了佛法会有没落的一天。真正的佛法是永恒的，但是写出来的经典，随着时间过去就会崩坏、被弯曲、被曲解，终于消失。他预言了正法时代、末法时代。而且事实也正一一如他所预言的。释迦牟尼时代，一大堆人修成阿罗汉的境界，阿罗汉的境界看起来很不显眼，但是实际上阿罗汉已经超越六道轮回，有各种大神通，只是佛门不崇尚神通，所以才不强调吧了，真要知道，查查书就知道这个境界多强大了。释迦牟尼过后，还陆续有尊者修成正果。现在呢？
现在我们所称呼的大师，都和你我一样，只是凡人。也许他佛学的造诣比较深，但是未证正果，彼此依然算是同一位阶。是否证得正果，骗天骗地骗人，骗不了自己，阿罗汉断见思两惑，究竟断淫，绝无遗精之事。你不妨问问你身边的大师，不搞女人，晚上会不会遗精？阿罗汉有神足通，能够飞行变化，你问问身边的大师，能不能够飞起来看看。佛门的确不崇尚神通，但是「能飞却不愿擅用此能力」和「没有这个能力」是两回事。后者的就只是普通凡人而已。你我身边的大师，名头冠得再响，毕竟也只是凡人。
所以释迦牟尼太聪明了。他早就预言到这一回事。他离开之前，留下的话就是「佛灭以后，以戒为师」。他一定已经知道，佛灭之后，也不用期待我们再去有什么悟道，能够照着戒律去修，就已经很好了，更不用说「定能生慧」了。佛法在一段时间里面，仍然会流传下去，但是能够从中修成正果的人，却越来越少。现在已经很少在修佛学的法门，对于佛教的印象，大家现在只知道「阿弥陀佛」这四个字。其实这也已经被释迦牟尼预言了。他说等到佛法开始息微时，其他种种修佛法门会逐渐失传，只留下净土法门。然后再过个多少年，佛法就会在这个土地上失传了。
现在似乎已经开始佛法的息微了。禅宗的故事，只是出现在古代的小说中。现在所知道的佛教徒，大部分都是只知道净土法门，不知有其他法。不同法门之间没有优劣之分，只有适宜与否的问题。我个人的理解，净土法门其实是一个取巧的方案，它真正的目的，是要你在临死前，用心力去呼叫阿弥陀佛，就好像我们打电话叫救伤车那样，阿弥陀佛收到了你的「电话」，就过来接你到他的国土。西方极乐世界，名字是很好听，不过它有一个很特殊的地方，在这里你没有作恶的因缘。你无法在这里作恶，也是不老不死的。你就在那边慢慢修行吧，修到地老天荒，终有一天能够成佛的。
整体来说，在释迦牟尼降生的时代，那时代的人远比现在有慧根。所以很多人一听佛法，十日就证果，再多少天就证得阿罗汉。现代？这是不可能的。佛法开始息微时，净土法门已经成了普罗大众最好及唯一的选择。普罗大众已经远离真正的佛法真缔。虽然严格来说，净土法门最终能将人度到成佛，所以它依然算是佛法的一种。
说回正题，随着整体的素质下跌，很多问题其实都在佛经中有答案，但是普罗大众依然看不见、找不到。我觉得现在的人，都在追寻着绚丽、神奇的答案，越是神秘越好。这是什么逻辑啊？佛教是否允许同性恋？佛经中写得很明显，戒淫欲。我们可不可以吃牛肉？佛经中说，戒杀生，管你是猪肉牛肉羊肉。很多东西都写在佛经里面了，但是都没人去看，或者看了觉得太普通而忽略，怪不得整体的素质下跌了！
现在很多大师都只是凡人之躯，却又勉强要把佛学现代化，这其实是很糟糕的事。他们往往为了要维持佛学的崇高地位，而努力把科学、物理的原则，扯到佛学那边去。糟糕的是，这些佛学大师，本身并不是真的很懂科学，你问他谁是费曼，什么是十一次元，什么是弱核动力，他听都没听过，他自己又只是凡人之躯，没有什么天眼通、宿命通，却勉强要把科学扯到佛学那边去，赞扬佛学有先见之明，岂不可笑？真正懂物理的人听了，立刻就对佛学失去了信心，因为那些大师说的根本就是错误的东西。
我绝不怀疑佛法中包含科学，「佛」意味无上正觉，全知全能，穷尽一切变化。科学只是数百年内发展出来的东西，佛学却是三大阿僧抵劫内发展出来的究竟学问。那个长远实在是无法计算。要是现在有个阿罗汉出来对现代科学说法，现代科学立刻进步一千年我也毫不出奇。但是佛经中没谈到现代科学，现在的所谓大师就不要强作解人啊！在本来就没有的地方硬是凑出答案，自然是生硬及充满破绽的。
现在流传的佛法，本来就是释迦牟尼在世的数十年留下的，而且他说法的对象，是普罗大众。数十年可以留下的，自然是有其限度，只能够留下最重要及关键的部分。在古印度时代，甚至是现代，释迦牟尼即使留下了 Pentium 5, 甚至 Pentium 6 的 CPU 制造技术，又有什么意思呢？你能够从中解脱烦恼吗？不能吧！整个佛学的目的，就是要让你有一天能够修行成佛，全知全能。所以他才留下最简洁、最基础的大纲给我们，能不能修到，就看我们自身的努力了。
所以，想要获得最原汁原味的佛学，去看佛经吧！现在 Google 很好用，有什么问题，直接找出佛经原文来看。佛经真的没有想像中那么困难。反而是世人把它复杂化。毋须去迷信什么大师了，你现在已经可以直接用自己的眼睛去作出判断。佛经有三次结集，确保现在的佛经是原文，不曾经过修改。所以现在市面上流传的佛经，只要是在大藏经中，可信度很高。最原汁原味的佛学，当然是释迦牟尼本身的说法。除此之外，那些后人的著作，就不见得全部是真的。要是无法分辨，就干脆一概都不要看吧，只看最早期的佛经就够了。任何后人的著作都不可能和佛陀的说法互相冲突，有所冲突的，错的必然是后人，也就是邪道入侵。
其实这样可以很简单地分辨出正道及外道。说法和佛经一致的，就是正道。不一致的，就很可能不是了。如果说的人是凡人之躯，他又在原本的佛经中添加一些本来没有的东西。。。这个九成九就是外道，不用质疑。这样的外道很常见，而且都有很多信徒，这个才是无奈的地方。像一贯道说五教诸神，耶穌基督、釋迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主都是由無極老母生下來的，这很明显和佛经中所说的，成佛已是最高境界，全知全能、无上正觉有所冲突，而且释迦牟尼不过是无数尊佛之中的其中一尊。基督教中的最高神也不是耶稣，而是耶和华。还若有其事的说谁谁谁是第几代的教主。。。难道孔夫子会从地下爬出来跟他抗议吗？全都是胡说八道。可悲的是，这样的东西居然还是有人去信，而且还以为说很有道理。祝各位好运。
佛经其实已经用最简洁的语言，记录了最精华的内容。
这篇文章的重点并不是要炫耀自己多么聪明，而是要赞叹，佛经真的很了不起。这么多个朝代的翻译者、注解者，也很了不起。
释迦牟尼当初早就预言了佛法会有没落的一天。真正的佛法是永恒的，但是写出来的经典，随着时间过去就会崩坏、被弯曲、被曲解，终于消失。他预言了正法时代、末法时代。而且事实也正一一如他所预言的。释迦牟尼时代，一大堆人修成阿罗汉的境界，阿罗汉的境界看起来很不显眼，但是实际上阿罗汉已经超越六道轮回，有各种大神通，只是佛门不崇尚神通，所以才不强调吧了，真要知道，查查书就知道这个境界多强大了。释迦牟尼过后，还陆续有尊者修成正果。现在呢？
现在我们所称呼的大师，都和你我一样，只是凡人。也许他佛学的造诣比较深，但是未证正果，彼此依然算是同一位阶。是否证得正果，骗天骗地骗人，骗不了自己，阿罗汉断见思两惑，究竟断淫，绝无遗精之事。你不妨问问你身边的大师，不搞女人，晚上会不会遗精？阿罗汉有神足通，能够飞行变化，你问问身边的大师，能不能够飞起来看看。佛门的确不崇尚神通，但是「能飞却不愿擅用此能力」和「没有这个能力」是两回事。后者的就只是普通凡人而已。你我身边的大师，名头冠得再响，毕竟也只是凡人。
所以释迦牟尼太聪明了。他早就预言到这一回事。他离开之前，留下的话就是「佛灭以后，以戒为师」。他一定已经知道，佛灭之后，也不用期待我们再去有什么悟道，能够照着戒律去修，就已经很好了，更不用说「定能生慧」了。佛法在一段时间里面，仍然会流传下去，但是能够从中修成正果的人，却越来越少。现在已经很少在修佛学的法门，对于佛教的印象，大家现在只知道「阿弥陀佛」这四个字。其实这也已经被释迦牟尼预言了。他说等到佛法开始息微时，其他种种修佛法门会逐渐失传，只留下净土法门。然后再过个多少年，佛法就会在这个土地上失传了。
现在似乎已经开始佛法的息微了。禅宗的故事，只是出现在古代的小说中。现在所知道的佛教徒，大部分都是只知道净土法门，不知有其他法。不同法门之间没有优劣之分，只有适宜与否的问题。我个人的理解，净土法门其实是一个取巧的方案，它真正的目的，是要你在临死前，用心力去呼叫阿弥陀佛，就好像我们打电话叫救伤车那样，阿弥陀佛收到了你的「电话」，就过来接你到他的国土。西方极乐世界，名字是很好听，不过它有一个很特殊的地方，在这里你没有作恶的因缘。你无法在这里作恶，也是不老不死的。你就在那边慢慢修行吧，修到地老天荒，终有一天能够成佛的。
整体来说，在释迦牟尼降生的时代，那时代的人远比现在有慧根。所以很多人一听佛法，十日就证果，再多少天就证得阿罗汉。现代？这是不可能的。佛法开始息微时，净土法门已经成了普罗大众最好及唯一的选择。普罗大众已经远离真正的佛法真缔。虽然严格来说，净土法门最终能将人度到成佛，所以它依然算是佛法的一种。
说回正题，随着整体的素质下跌，很多问题其实都在佛经中有答案，但是普罗大众依然看不见、找不到。我觉得现在的人，都在追寻着绚丽、神奇的答案，越是神秘越好。这是什么逻辑啊？佛教是否允许同性恋？佛经中写得很明显，戒淫欲。我们可不可以吃牛肉？佛经中说，戒杀生，管你是猪肉牛肉羊肉。很多东西都写在佛经里面了，但是都没人去看，或者看了觉得太普通而忽略，怪不得整体的素质下跌了！
现在很多大师都只是凡人之躯，却又勉强要把佛学现代化，这其实是很糟糕的事。他们往往为了要维持佛学的崇高地位，而努力把科学、物理的原则，扯到佛学那边去。糟糕的是，这些佛学大师，本身并不是真的很懂科学，你问他谁是费曼，什么是十一次元，什么是弱核动力，他听都没听过，他自己又只是凡人之躯，没有什么天眼通、宿命通，却勉强要把科学扯到佛学那边去，赞扬佛学有先见之明，岂不可笑？真正懂物理的人听了，立刻就对佛学失去了信心，因为那些大师说的根本就是错误的东西。
我绝不怀疑佛法中包含科学，「佛」意味无上正觉，全知全能，穷尽一切变化。科学只是数百年内发展出来的东西，佛学却是三大阿僧抵劫内发展出来的究竟学问。那个长远实在是无法计算。要是现在有个阿罗汉出来对现代科学说法，现代科学立刻进步一千年我也毫不出奇。但是佛经中没谈到现代科学，现在的所谓大师就不要强作解人啊！在本来就没有的地方硬是凑出答案，自然是生硬及充满破绽的。
现在流传的佛法，本来就是释迦牟尼在世的数十年留下的，而且他说法的对象，是普罗大众。数十年可以留下的，自然是有其限度，只能够留下最重要及关键的部分。在古印度时代，甚至是现代，释迦牟尼即使留下了 Pentium 5, 甚至 Pentium 6 的 CPU 制造技术，又有什么意思呢？你能够从中解脱烦恼吗？不能吧！整个佛学的目的，就是要让你有一天能够修行成佛，全知全能。所以他才留下最简洁、最基础的大纲给我们，能不能修到，就看我们自身的努力了。
所以，想要获得最原汁原味的佛学，去看佛经吧！现在 Google 很好用，有什么问题，直接找出佛经原文来看。佛经真的没有想像中那么困难。反而是世人把它复杂化。毋须去迷信什么大师了，你现在已经可以直接用自己的眼睛去作出判断。佛经有三次结集，确保现在的佛经是原文，不曾经过修改。所以现在市面上流传的佛经，只要是在大藏经中，可信度很高。最原汁原味的佛学，当然是释迦牟尼本身的说法。除此之外，那些后人的著作，就不见得全部是真的。要是无法分辨，就干脆一概都不要看吧，只看最早期的佛经就够了。任何后人的著作都不可能和佛陀的说法互相冲突，有所冲突的，错的必然是后人，也就是邪道入侵。
其实这样可以很简单地分辨出正道及外道。说法和佛经一致的，就是正道。不一致的，就很可能不是了。如果说的人是凡人之躯，他又在原本的佛经中添加一些本来没有的东西。。。这个九成九就是外道，不用质疑。这样的外道很常见，而且都有很多信徒，这个才是无奈的地方。像一贯道说五教诸神，耶穌基督、釋迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主都是由無極老母生下來的，这很明显和佛经中所说的，成佛已是最高境界，全知全能、无上正觉有所冲突，而且释迦牟尼不过是无数尊佛之中的其中一尊。基督教中的最高神也不是耶稣，而是耶和华。还若有其事的说谁谁谁是第几代的教主。。。难道孔夫子会从地下爬出来跟他抗议吗？全都是胡说八道。可悲的是，这样的东西居然还是有人去信，而且还以为说很有道理。祝各位好运。
