一天要念多少次佛、什么是念佛？
四皈依和三皈依之间的冲突
2007/08/08 00:28 | by
人的肉體是由四大假合，並不是長存不變的。普通人執著于這個四大假合的外殼，把它當作是一個生命來看待，進而產生種種執著。
因為把四大假合的外殼，當作是一個生命來看待，接下來便產生了種種貪戀、執著。于是產生了種種惡行，又產生了善行。
從一開始，生命的真相就是四大假合。把這個四大假合當作是生命，然後在那邊談什麼真實的生命境界……不能不說這是許多學佛者的誤入歧途。
圓覺經中說：“善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境。”
圓覺經中說：“善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。是故名為正法末世。”
佛陀在圓覺經中說得很清楚，很多人都在妄想執有我任眾生，永遠都不能夠成道。
什麼叫做執著我見？把這個四大假合的外殼，當作是生命，這就是我見啊！
圓覺經說：“善男子，雲何我相，謂諸眾生心所證者。善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。善男子，其心乃至證于如來，畢竟了知清淨涅槃，皆是我相。”
換句話說，如果把四大假合的這個外殼，當作是生命來修來證，就算達到了涅槃的境界，也依然是入于我見，不得聖果。
金剛經之中，佛陀考過須菩提：“‘須菩提！于意雲何？阿羅漢能作是念：“我得阿羅漢道”不？’”
須菩提回答說：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：“我得阿羅漢道”，即為著我人眾生壽者。”
為什麼阿羅漢不可能說自己得阿羅漢果？人的身體是由四大假合而成，何來“我”可得？
世俗之人不懂，把這段解釋成“謙虛”，以為說如果阿羅漢說自己得道，便給人自大的感覺，或者等于貪執果報，或者認為一個得道者不應該有這樣的念頭……
所以便成為圓覺經中說的：“善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。是故名為正法末世”
不能了四相，又談何明心見性？以為這個心是人體的“心”嗎？這個“性”是“性格”或是“性欲”？全都完全搞錯了呀！
因為把四大假合的外殼，當作是一個生命來看待，接下來便產生了種種貪戀、執著。于是產生了種種惡行，又產生了善行。
從一開始，生命的真相就是四大假合。把這個四大假合當作是生命，然後在那邊談什麼真實的生命境界……不能不說這是許多學佛者的誤入歧途。
圓覺經中說：“善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境。”
圓覺經中說：“善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。是故名為正法末世。”
佛陀在圓覺經中說得很清楚，很多人都在妄想執有我任眾生，永遠都不能夠成道。
什麼叫做執著我見？把這個四大假合的外殼，當作是生命，這就是我見啊！
圓覺經說：“善男子，雲何我相，謂諸眾生心所證者。善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。善男子，其心乃至證于如來，畢竟了知清淨涅槃，皆是我相。”
換句話說，如果把四大假合的這個外殼，當作是生命來修來證，就算達到了涅槃的境界，也依然是入于我見，不得聖果。
金剛經之中，佛陀考過須菩提：“‘須菩提！于意雲何？阿羅漢能作是念：“我得阿羅漢道”不？’”
須菩提回答說：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：“我得阿羅漢道”，即為著我人眾生壽者。”
為什麼阿羅漢不可能說自己得阿羅漢果？人的身體是由四大假合而成，何來“我”可得？
世俗之人不懂，把這段解釋成“謙虛”，以為說如果阿羅漢說自己得道，便給人自大的感覺，或者等于貪執果報，或者認為一個得道者不應該有這樣的念頭……
所以便成為圓覺經中說的：“善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。是故名為正法末世”
不能了四相，又談何明心見性？以為這個心是人體的“心”嗎？這個“性”是“性格”或是“性欲”？全都完全搞錯了呀！
