佛剑分说：杀生为护生，斩业非斩人
用Online game的概念去理解婆娑世界
《大隻佬》里面有这样的对话：“日本兵不是李鳳儀，李鳳儀也不是日本兵，但日本兵殺了人，李鳳儀就要死。这就是因果法则。”
其实在真正的佛學觀念中，並沒有這樣的設定！“宿命論”正是佛陀駁斥的外道之一。
释迦牟尼佛用一個很簡單的答案駁斥這個概念：“如果一切都是注定的，人何必修行？如果人不能夠改變命運，修行又有什麼用？”
日本兵是李鳳儀的前世，那麼日本兵殺了人，是不是說李鳳儀就一定得死？
答案是“不”。
因果法則，只是說它會有一個業力在那邊。你前生殺了人，今世那股業力會回到你身上。這就好像說，你把一顆石頭丟到天空，石头會隨著重力而掉下來。
但如果你今世修行，你做了很多的大善事，累積了很大的功德，同樣的業力未必可以殺得死你。
佛陀舉過兩個例子。
把鹽塊丟進一杯水里面，那杯水會變成鹽水。但如果把同樣的鹽塊丟進恆河里面，卻無法對恆河造成什麼影響。
窮人欠下十頭羊的債務，會被官員捉起來投入監牢。但富人同樣是欠下十頭羊的債務，卻能夠輕易償還。
我之所以會寫這篇，是要說明，佛家雖然說因果，但絕不會走進宿命論里面。
如果前世造了很多的惡業，恶业是無法以神通來逃避的，但你可以去做很多很多的善業。
如果你只是一小杯水，那麼只需要一點鹽巴就能夠讓你變咸。但如果你可以成為恆河，同樣的鹽巴就無法對你造成很大的影響了。
其实在真正的佛學觀念中，並沒有這樣的設定！“宿命論”正是佛陀駁斥的外道之一。
释迦牟尼佛用一個很簡單的答案駁斥這個概念：“如果一切都是注定的，人何必修行？如果人不能夠改變命運，修行又有什麼用？”
日本兵是李鳳儀的前世，那麼日本兵殺了人，是不是說李鳳儀就一定得死？
答案是“不”。
因果法則，只是說它會有一個業力在那邊。你前生殺了人，今世那股業力會回到你身上。這就好像說，你把一顆石頭丟到天空，石头會隨著重力而掉下來。
但如果你今世修行，你做了很多的大善事，累積了很大的功德，同樣的業力未必可以殺得死你。
佛陀舉過兩個例子。把鹽塊丟進一杯水里面，那杯水會變成鹽水。但如果把同樣的鹽塊丟進恆河里面，卻無法對恆河造成什麼影響。
窮人欠下十頭羊的債務，會被官員捉起來投入監牢。但富人同樣是欠下十頭羊的債務，卻能夠輕易償還。
我之所以會寫這篇，是要說明，佛家雖然說因果，但絕不會走進宿命論里面。
如果前世造了很多的惡業，恶业是無法以神通來逃避的，但你可以去做很多很多的善業。
如果你只是一小杯水，那麼只需要一點鹽巴就能夠讓你變咸。但如果你可以成為恆河，同樣的鹽巴就無法對你造成很大的影響了。
我认为，除了有道行的修行人，人的一生是注定的。要改变自己的命运不是不可以，只是不容易。要改变命运，首先要改变的就是自己不好的性格，但是江山易改，本性难移啊。
只是要强调的重点是，我们也许不能够从一杯水变成恒河，但可以从一杯水变成两杯水。多累积一些福报，面对噩运的时候抵抗力就可以强一些。
但是可以努力，李鳳儀他本來是不明不白的死，因為善良救了他兩次， 已經有改變了兩次的定業
但是已經他不明擺的死去 改變成了犧牲自己換為大隻佬覺悟的因， (雖然自己犧牲了 但是事有價值的)一位他為成就別人犧牲，不是為了自己。
不好意思 ，我很愚昧。 因為夜力是一種很大的力量，他可決定的事情太多了，比如生在何處都不由自己的。
故事的金活在於 跟心魔對話 菩薩制看中一件事 當下重的因
业有两种情况，一种是定业，一种是不定业。
有些情况是定业，比如还有五分钟就要考试了，你已经没有任何办法改变不及格的结局，这种是“定业”。
但如果还有一年才考试，你有时间去努力读书并改变，那么这个未来就还是“不定业”，你还有机会去改变。