夏之星系

是否可以吃肉，一切从不杀生戒说起。何谓戒律？戒律，从佛学的角度来看，就是不建议你做、你不应该去做的事。比方说，有糖尿病的人，戒吃高糖份的食物。有伤口的人，戒吃鸡、虾、蛋这些容易让伤口发炎的食物。超级市场，禁止摆卖已经过期的罐头。现在法律，禁止我们闯红灯。戒律，就有不鼓励、不允许、禁止的意味存在。

我的孩子睡着的时候，我经过，我父母也不允许我大声说话，怕吵醒了自己的孙子。这也是一个戒律。只不过设定的人，不是神仙，也不是一个永久性的措施。以此可以类推，佛学的戒律，并非一个神圣化、迷信化的东西。佛陀设立这样的戒律，并非要给人民降罪，而是真心地为了人民好。佛学中的戒律，都是从这样的出发点开始的。

就好像一个重病的人，医生有很多交待那样。不可以吃什么，每天一定要做什么治疗，每天一定要吃什么药物。你不听话，医生也不会大怒，然后降罪于你，把你打下十八层地狱。佛学的世界，和其他宗教的世界，是完全两回事。你不吃药，你的病情自然会加重，那是因果。可不是因为佛陀生气了，所以加罪在你的身上。

现在回到原先的问题，为何不吃肉？因为吃肉就必须杀生，违反了不杀生戒。佛门严禁杀生。就好像糖尿病的患人，医生压禁吃高糖份的食物。所以，普通的巧克力有高糖份，严重的糖尿病患者，是不可以吃的。有些病人忍受不了，还是要吃，医生也没有办法。可是，没有糖份的无糖巧克力，可以吃吗？那就没有问题了。自然而死的动物，就是这种「无糖巧克力」。

三净肉，则是「清洗过的有糖面包」。有人真的很想吃那个面包，医生也无法阻止他，只好劝告他，在吃之前，先清洗表面的糖份，能减少多少，就减少多少。这样的作法，是无奈之举。医生当然希望你能够彻底戒口，但你做不到，只好退而求其次。

现在回到 grandia 原本的疑问：


不管是刀也好，炸药也好，它们都是工具，它们的本身的存在是无罪的。但是当你拿来做坏的用途时，就有罪，就不被鼓励。你说世上没有任何一样东西是有罪的，那是当然。你何时听过法庭把一把刀送进监牢里面？法律只会把持刀杀人的「人」送进监牢里面去。

飞机遇难时，和尚吃尸体的肉，是否违反了不杀生戒？不，他根本没有杀死对方，所以不违戒。这和吃自然老死的动物尸体，没有分别。母亲为了救孩子，开枪杀人，有没有罪？以佛学的角度来说，仍然是有，因为那仍然是直接违反了不杀生戒。但是，你太低估母爱了。一个伟大的母亲，为了孩子，即使开枪杀人会堕落地狱，她仍然会为了孩子而牺牲。

如果你不相信外在的戒尺，你可以直接访问那位母亲的心灵本身。虽然情况不得已，为了孩子而杀生，但事后你可以问问她，内心会不会痛苦？她拿枪射杀对方的时候，看着对方死亡，你问问她看，她内心里面，是否在颤抖？是否在害怕？是否有下地狱的觉悟？

要记住，佛教和别的宗教不一样。一个人会不会下地狱上天堂，并非由一个至高神灵来决定，而是由他自己的福报来决定。佛陀并不会因为那位母亲杀了人，就把她丢下地狱。那是很大的误解。

现在回到那个医生的例子，如果那位糖尿病患者，为了某些状况，不得不吃下高糖份的食物，会如何？很显然，也许他情有可原，他有不得不然的道理，但是他仍然会受到吃下高糖份的食物的坏影响，可能会病情加重。杀生也是一样。无论在任何时刻，杀生都会对人的修行造成极坏的影响。

用比较科学的角度来说，牛顿的万有引力理论，并不是牛顿「订立」的。有质量的东西会互相吸引，并不是因为牛顿这样说了，所以就会这样。西方的上帝则说，要有光，然后就有了光。这两者是不一样的。佛陀的不杀生戒，在我看来，更近似科学而不是神学。