你好，這裡是 haryewkun 的個人網站，希望你能夠喜歡這裡的文章。
卫塞节：二千五百年前的悉达多王子
[
2007/05/01 04:29 | by haryewkun ]
2007/05/01 04:29 | by haryewkun ]
今年的五月一日，是佛教的大节日“卫塞节”。卫塞节是南传佛教，为了纪念释迦牟尼在两千五百多年前诞生、悟道、涅槃而订立的节日。在东南亚一带，卫塞节被多个国家订为公共假期（包括了马来西亚）。
两千五百年前，印度有一个悉达多王子，他在二十九岁那年，放弃手上的荣华富贵，离开妻子和儿子，踏足人间，欲要破解世间的奥秘。用了六年时间，在三十五岁那年，他最终在菩提树下，完成了这个几乎不可能完成的梦想。
这个人，就是后世称为“觉悟者”的释迦牟尼。
实际上悉达多王子在六年修行中，也不是一帆风顺的。开始的时候，他分别向当时代最著名的两位大师，学习“非想非非想定”和“无想定”，他只用了三年，就达到普通人一辈子都学不会的境界。尤此可见他的悟性。
悉达多拒绝了两位师傅希望他留下来的要求，入深山修苦行。三年的时间，他试尽各种匪夷所思的苦行，依然没有找到他希望寻找的“真理”。于是他放弃苦行。连随从都以为他退缩了，离他而去。
现在我们回溯历史，要认知到，他只要留在王宫，他可以继续享受皇宫的荣华富贵。他只要留在两位大师处，他就是印度两大宗教的掌门人。悉达多在那时候做出的选择，需要极大的勇气及智慧。
悟道之后，他把破解世间奥秘的方法传给弟子们。他的弟子们，再把他说过的话记录下来，编辑成册，就成了我们现在所谓的佛经——实际上，佛经应该称作“觉悟者之书”。后世根据这本书的道理而修行的人，就称作佛教徒。
现在大众只知道烧香拜神、敲木鱼念经，却不知道佛经中，已经包含了破解世间奥秘的方法！如果以为佛教只是教人向善，吃素持戒，那就太可惜了。
释迦牟尼早已把最重要的关键及法门公诸于世，只要按这本手册依样去做，就能够循序渐进，达到他的境界，自然解脱一切烦恼。我们却不看他的手册，反而对着他来膜拜，缠着他求他保佑。这不是本末倒置了吗？
谨以此文，献给 2007年的卫塞节。祝大家卫塞节和劳动节快乐。
两千五百年前，印度有一个悉达多王子，他在二十九岁那年，放弃手上的荣华富贵，离开妻子和儿子，踏足人间，欲要破解世间的奥秘。用了六年时间，在三十五岁那年，他最终在菩提树下，完成了这个几乎不可能完成的梦想。
这个人，就是后世称为“觉悟者”的释迦牟尼。
实际上悉达多王子在六年修行中，也不是一帆风顺的。开始的时候，他分别向当时代最著名的两位大师，学习“非想非非想定”和“无想定”，他只用了三年，就达到普通人一辈子都学不会的境界。尤此可见他的悟性。
悉达多拒绝了两位师傅希望他留下来的要求，入深山修苦行。三年的时间，他试尽各种匪夷所思的苦行，依然没有找到他希望寻找的“真理”。于是他放弃苦行。连随从都以为他退缩了，离他而去。
现在我们回溯历史，要认知到，他只要留在王宫，他可以继续享受皇宫的荣华富贵。他只要留在两位大师处，他就是印度两大宗教的掌门人。悉达多在那时候做出的选择，需要极大的勇气及智慧。
悟道之后，他把破解世间奥秘的方法传给弟子们。他的弟子们，再把他说过的话记录下来，编辑成册，就成了我们现在所谓的佛经——实际上，佛经应该称作“觉悟者之书”。后世根据这本书的道理而修行的人，就称作佛教徒。
现在大众只知道烧香拜神、敲木鱼念经，却不知道佛经中，已经包含了破解世间奥秘的方法！如果以为佛教只是教人向善，吃素持戒，那就太可惜了。
释迦牟尼早已把最重要的关键及法门公诸于世，只要按这本手册依样去做，就能够循序渐进，达到他的境界，自然解脱一切烦恼。我们却不看他的手册，反而对着他来膜拜，缠着他求他保佑。这不是本末倒置了吗？
谨以此文，献给 2007年的卫塞节。祝大家卫塞节和劳动节快乐。
到底老子或釋迦牟尼比較早？
[ 2007/02/13 07:41 | by haryewkun ]
2007/02/13 07:41 | by haryewkun ]
這兩個人，到底誰比較早出生、成道呢？
釋迦牟尼的生卒年版本很多，有人說是公元前463～前383年，和中國的孔子是同一個時代。
老子李耳的生卒年也沒有很准確的記載，但聽說史記上有孔子曾經向老子問禮的事故。
這樣一想，倒是蠻有意思的。那個年代，真的是出現很多傳說中的人物。說得上是風雲際會啊。
Update（2/15）：
若根據Wikipedia的說法，釋迦牟尼：
其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中“出律記”推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但在其生平中未見有出於公元前1000-800年的梵文經典，所以可能比此更早，現在難以推斷。
老子：前570年左右—前470年左右
孔子：前551年—前479年
佛陀（南傳）：前624-前544
佛陀（北傳）：前565-前486年
蘇格拉底：前469年—前399年
所以北傳佛教和南傳佛教認知的佛陀應該是相差了一百歲。
如果只是看公元，恐怕比較難以了解誰比較老。如果大家都轉換成年齡，假定釋迦牟尼在35歲成道，而又以北傳的年份為根據，那麼：
佛陀：35歲
老子：40歲
孔子：21歲
蘇格拉底：尚未出世（61年過後才誕生）
佛陀于80歲逝世（涅槃），當時其他人的歲數為：
佛陀：80歲
老子：85歲
孔子：64歲
蘇格拉底：尚未誕生（16年過後才誕生）
數字細節可能有所上下，因為歲數有實歲、虛歲的計算差別，不過聊以表達而已。理論上，若採用北傳佛教對佛陀生卒年的看法，那麼佛、道、儒三教的始祖，當初的確是生于同一個時代。
釋迦牟尼的生卒年版本很多，有人說是公元前463～前383年，和中國的孔子是同一個時代。
老子李耳的生卒年也沒有很准確的記載，但聽說史記上有孔子曾經向老子問禮的事故。
這樣一想，倒是蠻有意思的。那個年代，真的是出現很多傳說中的人物。說得上是風雲際會啊。
Update（2/15）：
若根據Wikipedia的說法，釋迦牟尼：
其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中“出律記”推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但在其生平中未見有出於公元前1000-800年的梵文經典，所以可能比此更早，現在難以推斷。
老子：前570年左右—前470年左右
孔子：前551年—前479年
佛陀（南傳）：前624-前544
佛陀（北傳）：前565-前486年
蘇格拉底：前469年—前399年
所以北傳佛教和南傳佛教認知的佛陀應該是相差了一百歲。
如果只是看公元，恐怕比較難以了解誰比較老。如果大家都轉換成年齡，假定釋迦牟尼在35歲成道，而又以北傳的年份為根據，那麼：
佛陀：35歲
老子：40歲
孔子：21歲
蘇格拉底：尚未出世（61年過後才誕生）
佛陀于80歲逝世（涅槃），當時其他人的歲數為：
佛陀：80歲
老子：85歲
孔子：64歲
蘇格拉底：尚未誕生（16年過後才誕生）
數字細節可能有所上下，因為歲數有實歲、虛歲的計算差別，不過聊以表達而已。理論上，若採用北傳佛教對佛陀生卒年的看法，那麼佛、道、儒三教的始祖，當初的確是生于同一個時代。
佛學和基督教、回教的最大差異
[ 2006/11/14 14:21 | by haryewkun ]
2006/11/14 14:21 | by haryewkun ]
佛學是以三法印作為正信和外道之間的鑑定。只要符合三法印，就屬於佛學，即使他不是由釋迦牟尼親自宣說的。
三法印是“諸行無常”、“諸法無我”、“涅盤寂靜”，只要能夠符合這三個原則，不管它是科學文章還是基督教，都可以被認為是正信。
我們不能夠說基督教、回教“執著”于唯一真神，而只能夠說，這是他們皈依的對象。佛學方面，一樣有所謂的三皈依：許諾盡此形壽，寧可放棄生命，也不再皈依外道群眾。
從執行角度來說，佛學的三皈依沒有那麼受限于形式。沒有那麼受限于形式的原因在於，佛學的理念，是“讓人成神”（這樣說是為了強化和基督教的對比），所以許多佛學方面的效果，不見得要先皈依才能夠發揮效力。
可以說，這是兩種不大一樣的理念。
基督教必須先“註冊”用戶名字，開通賬號，才能夠享用相關服務。你違反了站長的規條，站長就給你萬年水桶。
佛學的目的，卻是要教你怎樣 DIY一台服務器，自己建立自己的網站，然後歡迎別人登陸。
你不能夠說後者比較高尚、前者比較排他性，對不對？這是兩者不一樣的理念、不一樣的方向。
從實際的角度來說，佛學方面也一樣有自己的規則，必須遵守規則，才能夠享用相關的“服務”。
佛教之所以沒有引起戰爭，主要是因為佛學嚴格反對殺生，甚至延伸出素食的做法，盡量避免對其他生命造成傷害。
可是理論上，基督教也有十誡，第六條也是禁止殺人啊！到底哪些戰爭是用什麼方法開展的，我個人實在無法理解。這個或許就要請基督教徒作出解釋了。
另外，補充一點，佛教本身也不是一神教。在佛學中，“佛”是一種境界，整個世界中，達到這個境界中的生命，多得很。佛經中記載了很多尊佛的名字及資料。
而且，佛學的理念，通過正確的方法，人是可以成為“神”的，佛經中甚至列出了每一段修煉的過程、會遇到的問題、境界的特徵等等。
所以，這是佛學和基督教、回教的最大差異。
最後強調一點，我相當不願意去訂立誰的境界比較高、誰的境界比較低這一
類的問題，我們都只是凡人……沒有這個能力去實際觀察。
在佛學的角度，也不贊成貶低所謂的“外道”，這只是增長自己的傲慢之心
，徒增口業而已。
三法印是“諸行無常”、“諸法無我”、“涅盤寂靜”，只要能夠符合這三個原則，不管它是科學文章還是基督教，都可以被認為是正信。
我們不能夠說基督教、回教“執著”于唯一真神，而只能夠說，這是他們皈依的對象。佛學方面，一樣有所謂的三皈依：許諾盡此形壽，寧可放棄生命，也不再皈依外道群眾。
從執行角度來說，佛學的三皈依沒有那麼受限于形式。沒有那麼受限于形式的原因在於，佛學的理念，是“讓人成神”（這樣說是為了強化和基督教的對比），所以許多佛學方面的效果，不見得要先皈依才能夠發揮效力。
可以說，這是兩種不大一樣的理念。
基督教必須先“註冊”用戶名字，開通賬號，才能夠享用相關服務。你違反了站長的規條，站長就給你萬年水桶。
佛學的目的，卻是要教你怎樣 DIY一台服務器，自己建立自己的網站，然後歡迎別人登陸。
你不能夠說後者比較高尚、前者比較排他性，對不對？這是兩者不一樣的理念、不一樣的方向。
從實際的角度來說，佛學方面也一樣有自己的規則，必須遵守規則，才能夠享用相關的“服務”。
佛教之所以沒有引起戰爭，主要是因為佛學嚴格反對殺生，甚至延伸出素食的做法，盡量避免對其他生命造成傷害。
可是理論上，基督教也有十誡，第六條也是禁止殺人啊！到底哪些戰爭是用什麼方法開展的，我個人實在無法理解。這個或許就要請基督教徒作出解釋了。
另外，補充一點，佛教本身也不是一神教。在佛學中，“佛”是一種境界，整個世界中，達到這個境界中的生命，多得很。佛經中記載了很多尊佛的名字及資料。
而且，佛學的理念，通過正確的方法，人是可以成為“神”的，佛經中甚至列出了每一段修煉的過程、會遇到的問題、境界的特徵等等。
所以，這是佛學和基督教、回教的最大差異。
最後強調一點，我相當不願意去訂立誰的境界比較高、誰的境界比較低這一
類的問題，我們都只是凡人……沒有這個能力去實際觀察。
在佛學的角度，也不贊成貶低所謂的“外道”，這只是增長自己的傲慢之心
，徒增口業而已。
