夏之星系

當某人指責另一人侵犯他的信仰時，也許，他已經基于他自己的信仰，來判定對方是否已經侵犯他的信仰。

我這樣說很像急口令吧？（苦笑）

我做一個比方，印度婆羅門教，把人分作四種，最低層的賤民，不得踏到高种性人的影子。當高种性人出現的時候，賤民必須遠遠避開。

如果有一天，賤民信奉佛教（或者任何其他宗教），認為自己並不是賤民，心安理得地出現在婆羅門信徒面前，那麼會發生什麼事？

不用說，婆羅門族會勃然大怒，說：“你這個賤民，居然不尊重我們的信仰！你怎麼可以出現在我們面前？”

燒香的人認為祭拜求神祈福是他們的傳統。

基督教認為這樣的動作是和魔鬼作交易。

如果基督教的人拒絕向祖先祭拜，認為這樣的行為，是向魔鬼屈服，那麼燒香的人就會生氣，認為基督教的人，不尊重我們的信仰。

“尊重我們的信仰？”

由一開始，這個假設已經被设定。

如果基督教徒說向祖先祭拜，是祭拜魔鬼，那麼基督教就是“不尊重”我們的信仰。

如果基督教徒說風水是迷信，那麼基督教徒就是“不尊重”中國五千年文化。

如果基督教徒拒絕在祖先面前上香，那麼基督教徒就是“不尊重”列祖列宗。

明白了嗎？所有的不尊重，其實只是因為從其中一方的信仰去看。

基督教徒的確認為向牌位、超自然，祭拜、祈禱、求福，是一項和魔鬼交易。這個的確是基督教徒的信仰。

如果要談真正的互相尊重彼此的信仰，當燒香的人認為自己向祖先祭拜，是符合傳統的做法的時候，是否也應該忍耐，另一方認為這些都是魔鬼信仰的說法？

（當然，現實上是做不到的。你要是跑到燒香的人面前，對他說，這些都是和魔鬼交易的動作，他鐵定翻臉。）

（同樣，我要是跑到基督教徒面前，對他說，你信奉的上帝，其實只是大梵天，基督教徒也鐵定翻臉。）

現在西方所信奉的所謂上帝，也早就不是聖經里面，有具體名字的上帝了。

現在大部分基督教徒所講的上帝，存在于任何一方，無所不知，無所不曉，其實已經把聖經中的“耶和華”，擴大到大自然、真理、無所不有的“自然之神”、“創造之神”。

能夠細心分辨這兩者的差別的人，並不太多。

比方說，基督教徒常常強調的，就是萬事必然有一個創造。你看大自然多美、你看人體結構多復雜，是不是必然有一個創造神？

其實有沒有人注意到，就算真的有一個創造神，這個創造神就等于耶和華嗎？“創造之神”是否就一定等于創造人類的“耶和華”？這兩者是否一樣？

如果要根據聖經……那在辯論上並沒有實質意思。佛經中也有法身佛的說法，也就是三世一切諸佛，以毗盧遮那佛為法身。

如果畫出來，很可能：

                                   基督教         佛教

大自然多美、人體結構多復雜的創造者  創造之神     毗盧遮那佛

覺悟者一族                                      釋迦牟尼

人們膜拜的對象、創造人類者           耶和華        大梵天

問題是，這樣的爭論，用什麼來證明？基督教必然會用聖經來證明，認為創造之神、至高無上者就是耶和華。也必然不會同意其他說法。

但如果可以使用各自的經典，大梵天在印度教中，也是創造人類及世界的至高無上之身。這樣的爭論，有意義嗎？

我沒有看完整本聖經，所以我所知可能有錯，這點要先說明。

基督教常說，人有罪，人生下來就有罪。

中國人一聽，靠，你一來就說我有罪？我不同意！

其實這是翻譯惹的禍。

在翻譯上，佛經的詞句，遠比洋人翻譯的來得高明。“人生下來是有罪的”，更好的翻譯，是“人生下來就不完美的、有缺陷的”。

這個所謂的“罪”，意思是“不完美的”、“有缺陷的”。，

用佛經的詞句，就是“業”、“從無始生死以來所作一切業障”。

善有善業，惡有惡業，不善不惡有不善不惡業，這些就是佛經的翻譯。既然造了業，就必然會受到因果報應。

從基督教的角度來說，信上帝是因，能夠得永生是果。阿當和夏娃因為吃了禁果，因此而不完美、有缺陷。耶穌的降臨，便把福音重新帶到人間。

華人大多傾向佛教、道教，所以看到基督教的到來，往往亂批評。我不大認同這樣的做法。

佛學是以三法印作為正信和外道之間的鑑定。只要符合三法印，就屬於佛學，即使他不是由釋迦牟尼親自宣說的。

三法印是“諸行無常”、“諸法無我”、“涅盤寂靜”，只要能夠符合這三個原則，不管它是科學文章還是基督教，都可以被認為是正信。

我們不能夠說基督教、回教“執著”于唯一真神，而只能夠說，這是他們皈依的對象。佛學方面，一樣有所謂的三皈依：許諾盡此形壽，寧可放棄生命，也不再皈依外道群眾。

從執行角度來說，佛學的三皈依沒有那麼受限于形式。沒有那麼受限于形式的原因在於，佛學的理念，是“讓人成神”（這樣說是為了強化和基督教的對比），所以許多佛學方面的效果，不見得要先皈依才能夠發揮效力。

可以說，這是兩種不大一樣的理念。

基督教必須先“註冊”用戶名字，開通賬號，才能夠享用相關服務。你違反了站長的規條，站長就給你萬年水桶。

佛學的目的，卻是要教你怎樣 DIY一台服務器，自己建立自己的網站，然後歡迎別人登陸。

你不能夠說後者比較高尚、前者比較排他性，對不對？這是兩者不一樣的理念、不一樣的方向。

從實際的角度來說，佛學方面也一樣有自己的規則，必須遵守規則，才能夠享用相關的“服務”。

佛教之所以沒有引起戰爭，主要是因為佛學嚴格反對殺生，甚至延伸出素食的做法，盡量避免對其他生命造成傷害。

可是理論上，基督教也有十誡，第六條也是禁止殺人啊！到底哪些戰爭是用什麼方法開展的，我個人實在無法理解。這個或許就要請基督教徒作出解釋了。

另外，補充一點，佛教本身也不是一神教。在佛學中，“佛”是一種境界，整個世界中，達到這個境界中的生命，多得很。佛經中記載了很多尊佛的名字及資料。

而且，佛學的理念，通過正確的方法，人是可以成為“神”的，佛經中甚至列出了每一段修煉的過程、會遇到的問題、境界的特徵等等。
所以，這是佛學和基督教、回教的最大差異。

最後強調一點，我相當不願意去訂立誰的境界比較高、誰的境界比較低這一
類的問題，我們都只是凡人……沒有這個能力去實際觀察。

在佛學的角度，也不贊成貶低所謂的“外道”，這只是增長自己的傲慢之心
，徒增口業而已。

佛經是寫﹐修羅道中的修羅，有天人的能力﹐但是沒有天人的德行。常常為了事情而憤怒﹐而發兵攻打天人。

開始的時候是派出龍﹐然後是普通修羅﹐最後大修羅王親自和天王大戰﹐修羅們徹底戰敗。

所以我在想﹐這和聖經中的説法，是不是在描述同樣的事情？修羅 = 撒旦﹐龍 = 誘惑夏娃的蛇﹐修羅和天王大戰 = 撒旦反叛上帝﹖

當然我是憑空想像﹐請多多包涵。只是這樣少少的資料﹐當然不是代表說「啊﹐對了﹐所以撒旦就是等於修羅。」我並沒有這樣武斷的意思。

話說回來﹐如果要尋找雙方共同的世界觀﹐不能夠用整個佛教的世界觀﹐而要使用比較小的單元﹕「六道輪迴」。佛教認為我們現在處於的世界﹐是由六道(天﹑修羅﹑人類﹑畜生﹑鬼道﹑地獄)所組成。

佛教很少談世界的形成﹐而談自力的頓悟。

佛教中沒有先天上位階的分別。有許多超越人類能力的神靈，佛教把這些超越者﹐歸納為一些走得比我們人類遠﹑比我們先進的生命。越是先進的生命﹐能力越是強大。一些走到最後的究極生命﹐都有能力創造屬於自己的世界。比方說普通人最熟悉的阿彌陀(佛)﹐就是其中一個例子。他創造了一個西方極樂世界。

也許是因為這樣﹐佛教沒有那麼重視世界的創造。對他們來說﹐境界到了﹐功力夠了﹐誰都有能力創造一個世界出來。佛教裡面有許多能力遠遠超越人類的神靈﹐但對佛教來說﹐他們只是走得比較遠吧了。誰都可以通過努力進化到這樣的境界﹐只是所要花費的時間﹐卻也是不可思議的漫長。

所以以教義來說﹐佛教和基督教並不一致。我也是只是在尋找彼此是不是有共同的「客觀事實」而已。