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以《人欲》谈治国之道
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2008/02/04 03:59 | by haryewkun ]
2008/02/04 03:59 | by haryewkun ]
今天一口气把《人欲》从第127回看到了132回，觉得里面的一些思想，是走进了一些误区。
在故事中，作者以啤酒的产业，作为例子，谈论欧美国家的清润集团（这个是虚构的），怎样通过一步步收购地方企业，而在暗中操纵了本地的啤酒集团。
借着洛水寒的问题，小白说出了他的看法，他认为如果要夺回啤酒市场的控制权，那么惟有从最上层下手，想办法制造一个机会，让清润集团出一些问题，再趁机收购。
同时，让官方或者民间，看清楚问题的本质，让政策和舆论环境都改变，既能够配合前者的行动，也能够不再让同样的事情发生，
最后小白说出了重点，他说，如果一个国度的民生、命脉、思想、潮流都受制于人，那将来就一切受制于人。
如果把小白的想法，看作是作者徐公子的想法，那么，这个想法很符合一般大众人的思考方式，但是，我却有不同的想法。
从一开始，谁控制了本地的啤酒市场，是本地人，或者是外国人，根本就不重要。国家的区分，渐渐被打破，整个世界，已经成为一个“地球村”。
像现在，我写了一篇文章，发到网上去，你能够单看我的文章，就知道我是哪一个国家的人吗？
无论是外国的商业集团，又或者本地的商业集团，它们都同样是一个营利组织，都会为了自己的生存而努力增加盈利，它们的本质，并没有差别。
啤酒集团的生产商到底是来自什么地方，很重要吗？
它在市场上表现得好，给人民生产出更好的啤酒，它就可以继续生存；它傲慢自大，看不起市场、消费的顾客，自然也就有新的啤酒集团出来打倒它。
真正需要确保的是自由竞争——反垄断。只要允许竞争，自然就会能者居之。
用政策禁止了外国人的参与，图利本土厂商，普罗大众用更高的价钱，去换得劣质的产品，到最后吃亏的，还不是普罗大众？
希望通过政府干预，驱逐外来的竞争者，就像让修行人以神通干涉平凡人，正是破坏市场健康机制的做法。
在故事中，作者以啤酒的产业，作为例子，谈论欧美国家的清润集团（这个是虚构的），怎样通过一步步收购地方企业，而在暗中操纵了本地的啤酒集团。
借着洛水寒的问题，小白说出了他的看法，他认为如果要夺回啤酒市场的控制权，那么惟有从最上层下手，想办法制造一个机会，让清润集团出一些问题，再趁机收购。
同时，让官方或者民间，看清楚问题的本质，让政策和舆论环境都改变，既能够配合前者的行动，也能够不再让同样的事情发生，
最后小白说出了重点，他说，如果一个国度的民生、命脉、思想、潮流都受制于人，那将来就一切受制于人。
如果把小白的想法，看作是作者徐公子的想法，那么，这个想法很符合一般大众人的思考方式，但是，我却有不同的想法。
从一开始，谁控制了本地的啤酒市场，是本地人，或者是外国人，根本就不重要。国家的区分，渐渐被打破，整个世界，已经成为一个“地球村”。
像现在，我写了一篇文章，发到网上去，你能够单看我的文章，就知道我是哪一个国家的人吗？
无论是外国的商业集团，又或者本地的商业集团，它们都同样是一个营利组织，都会为了自己的生存而努力增加盈利，它们的本质，并没有差别。
啤酒集团的生产商到底是来自什么地方，很重要吗？
它在市场上表现得好，给人民生产出更好的啤酒，它就可以继续生存；它傲慢自大，看不起市场、消费的顾客，自然也就有新的啤酒集团出来打倒它。
真正需要确保的是自由竞争——反垄断。只要允许竞争，自然就会能者居之。
用政策禁止了外国人的参与，图利本土厂商，普罗大众用更高的价钱，去换得劣质的产品，到最后吃亏的，还不是普罗大众？
希望通过政府干预，驱逐外来的竞争者，就像让修行人以神通干涉平凡人，正是破坏市场健康机制的做法。
神游174：风君子和七叶 大战在即
[ 2007/06/06 01:53 | by haryewkun ]
2007/06/06 01:53 | by haryewkun ]
洞房还情尽，金榜冷翠屏，风君子和七叶的大战在即，因为七心之死，风君子算尽机关。
先以一滴仙人血，借来张枝的仙霞刺，作为护身。以法海护持地脉，又以青冥镜，借天下地脉。风君子的心机，的确已经去到尽头。
我相信，在大决战中，风君子先以大成的仙霞刺、黑如意护身，借绿雪整座山的力量，逐一擒杀七叶化身五五的阳神，修补青冥镜。待青冥镜修补完毕，再以青冥镜驱动整个中国的地气，借天下地脉为我用！
留下石野在知味楼，保存他的道法传人，若他战败，石野可以托庇守正真人。风君子若和七叶两败俱伤，由昆山子出手夺七叶的呈风节。
水无波说的是绯炎，石野最终会杀了她为阿绣还原。
就如忘情天宫一役，风君子已经是机关算尽。但正因为忘情天宫前车可鉴，风君子这样做，反而让我有不祥的预感……人算不如天算啊！
先以一滴仙人血，借来张枝的仙霞刺，作为护身。以法海护持地脉，又以青冥镜，借天下地脉。风君子的心机，的确已经去到尽头。
我相信，在大决战中，风君子先以大成的仙霞刺、黑如意护身，借绿雪整座山的力量，逐一擒杀七叶化身五五的阳神，修补青冥镜。待青冥镜修补完毕，再以青冥镜驱动整个中国的地气，借天下地脉为我用！
留下石野在知味楼，保存他的道法传人，若他战败，石野可以托庇守正真人。风君子若和七叶两败俱伤，由昆山子出手夺七叶的呈风节。
水无波说的是绯炎，石野最终会杀了她为阿绣还原。
就如忘情天宫一役，风君子已经是机关算尽。但正因为忘情天宫前车可鉴，风君子这样做，反而让我有不祥的预感……人算不如天算啊！
神游：以身试七情合击
[ 2007/06/05 13:26 | by haryewkun ]
2007/06/05 13:26 | by haryewkun ]
也许，七叶找七心决斗，并非无的放矢，而是要通过亲身感应，尝试了知风君子在许多道法之前安然无恙的秘密。
七叶亲身体验过情合击，他回去后必然有疑问，连他这样的境界，尚且不能够抵御情合击，风君子境界再高，也不能够在已经领悟化身五五之上。
七叶必然因此而想出，风君子借神通一用的秘密。风君子借神通一用，很可能他本身根本没有一丝道基。石野尚且不怕寒暑，风君子居然会怕热？
这方面的描述很多，要救法海出定，风君子就做不到。封柳依依为山神时，面对法澄的逼近，风君子只能节节后退。阿绣死时，风君子居然会滑倒。守正真人亲自把脉都看不出风君子的异样，不正代表他和常人无异？
几乎每一次风君子大展神通时，他身边都有法力来源，不是以石野为对象，就是手持黑如意。
若真如此，在决斗之时，只要七叶打脱了风君子手中的黑如意，便能破了风君子的法力来源。
七叶亲身体验过情合击，他回去后必然有疑问，连他这样的境界，尚且不能够抵御情合击，风君子境界再高，也不能够在已经领悟化身五五之上。
七叶必然因此而想出，风君子借神通一用的秘密。风君子借神通一用，很可能他本身根本没有一丝道基。石野尚且不怕寒暑，风君子居然会怕热？
这方面的描述很多，要救法海出定，风君子就做不到。封柳依依为山神时，面对法澄的逼近，风君子只能节节后退。阿绣死时，风君子居然会滑倒。守正真人亲自把脉都看不出风君子的异样，不正代表他和常人无异？
几乎每一次风君子大展神通时，他身边都有法力来源，不是以石野为对象，就是手持黑如意。
若真如此，在决斗之时，只要七叶打脱了风君子手中的黑如意，便能破了风君子的法力来源。
神游：风君子借的是黑如意的力量？
[ 2007/05/29 06:34 | by haryewkun ]
2007/05/29 06:34 | by haryewkun ]
我看過在起點有人猜過，風君子其實在《神游》時，就已經失去大部分的超自然力量，只剩下“借神通一用”。
所以平時的時候，老是要借石野神通，要不然就是要手持黑如意，借的是里面兩條黑龍的力量。
這可以解釋他為什麼不親自救依依、遇到法澄阻礙時束手無策，也能夠解釋，为什么他一定要石野先練成某些境界，而不能亲自唤醒法海。
和七叶斗法，風君子沒有顯出陽神，很可能是在替天月大師受刑時失去。
如果風君子的力量是來自黑如意，《鬼股》他沒有黑如意，當然就一如常人。
所以《鬼股》的風君子，和《神游》的風君子，可能根本沒有差異，只是封印記憶而已。
這個想法唯一無法解釋的，是風君子能幫助石野奪舍，但他會否付出一些代價，現場無人目睹，從劇情上來說，也就有轉折余地了。
所以平時的時候，老是要借石野神通，要不然就是要手持黑如意，借的是里面兩條黑龍的力量。
這可以解釋他為什麼不親自救依依、遇到法澄阻礙時束手無策，也能夠解釋，为什么他一定要石野先練成某些境界，而不能亲自唤醒法海。
和七叶斗法，風君子沒有顯出陽神，很可能是在替天月大師受刑時失去。
如果風君子的力量是來自黑如意，《鬼股》他沒有黑如意，當然就一如常人。
所以《鬼股》的風君子，和《神游》的風君子，可能根本沒有差異，只是封印記憶而已。
這個想法唯一無法解釋的，是風君子能幫助石野奪舍，但他會否付出一些代價，現場無人目睹，從劇情上來說，也就有轉折余地了。
神游：佛家谈众生，什么时候不谈草木
[ 2007/05/16 22:34 | by haryewkun ]
2007/05/16 22:34 | by haryewkun ]
佛家谈众生，什么时候不谈草木？佛家把一切生命及物质，分作有情众生及无情众生，只是前者六道众生有情，后者草木金石者无情！
何谓生、何谓灵，一切众生与草木金石者无异。只是在境中变化外相，无所谓逆天，无所谓得道。
一架电脑，本是草木金石，但配上人工智慧，便能宛如生人，所以这架电脑，是有生命吗？人和草木金石本无差异，组成人体的也是原子分子，差别只在于人之复杂，复杂至能随环境而反应。
所以佛学所说，诸法无我。只有物理定律，并无“我”在主宰。所以草木金石和六道众生都是众生。唯前者无情，后者有情而已。
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“知我，可行逆天者为灵。”——这些都是我相，执因缘假合之假我为相。
“在者为物。”——即人相、众生相。
“有私，生息轮回者为生。”——即寿者相。
以绿雪为例子，若草木金石具有灵，那么我们的肉身，手脚胸腹是不是也有生命？骨肉血脉是不是也有生命？每一个细胞是一个生命，那么我们人类是复数的生命还是单数的？
何谓生、何谓灵，一切众生与草木金石者无异。只是在境中变化外相，无所谓逆天，无所谓得道。
一架电脑，本是草木金石，但配上人工智慧，便能宛如生人，所以这架电脑，是有生命吗？人和草木金石本无差异，组成人体的也是原子分子，差别只在于人之复杂，复杂至能随环境而反应。
所以佛学所说，诸法无我。只有物理定律，并无“我”在主宰。所以草木金石和六道众生都是众生。唯前者无情，后者有情而已。
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“知我，可行逆天者为灵。”——这些都是我相，执因缘假合之假我为相。
“在者为物。”——即人相、众生相。
“有私，生息轮回者为生。”——即寿者相。
以绿雪为例子，若草木金石具有灵，那么我们的肉身，手脚胸腹是不是也有生命？骨肉血脉是不是也有生命？每一个细胞是一个生命，那么我们人类是复数的生命还是单数的？
