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卫塞节：二千五百年前的悉达多王子
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2007/05/01 04:29 | by haryewkun ]
2007/05/01 04:29 | by haryewkun ]
今年的五月一日，是佛教的大节日“卫塞节”。卫塞节是南传佛教，为了纪念释迦牟尼在两千五百多年前诞生、悟道、涅槃而订立的节日。在东南亚一带，卫塞节被多个国家订为公共假期（包括了马来西亚）。
两千五百年前，印度有一个悉达多王子，他在二十九岁那年，放弃手上的荣华富贵，离开妻子和儿子，踏足人间，欲要破解世间的奥秘。用了六年时间，在三十五岁那年，他最终在菩提树下，完成了这个几乎不可能完成的梦想。
这个人，就是后世称为“觉悟者”的释迦牟尼。
实际上悉达多王子在六年修行中，也不是一帆风顺的。开始的时候，他分别向当时代最著名的两位大师，学习“非想非非想定”和“无想定”，他只用了三年，就达到普通人一辈子都学不会的境界。尤此可见他的悟性。
悉达多拒绝了两位师傅希望他留下来的要求，入深山修苦行。三年的时间，他试尽各种匪夷所思的苦行，依然没有找到他希望寻找的“真理”。于是他放弃苦行。连随从都以为他退缩了，离他而去。
现在我们回溯历史，要认知到，他只要留在王宫，他可以继续享受皇宫的荣华富贵。他只要留在两位大师处，他就是印度两大宗教的掌门人。悉达多在那时候做出的选择，需要极大的勇气及智慧。
悟道之后，他把破解世间奥秘的方法传给弟子们。他的弟子们，再把他说过的话记录下来，编辑成册，就成了我们现在所谓的佛经——实际上，佛经应该称作“觉悟者之书”。后世根据这本书的道理而修行的人，就称作佛教徒。
现在大众只知道烧香拜神、敲木鱼念经，却不知道佛经中，已经包含了破解世间奥秘的方法！如果以为佛教只是教人向善，吃素持戒，那就太可惜了。
释迦牟尼早已把最重要的关键及法门公诸于世，只要按这本手册依样去做，就能够循序渐进，达到他的境界，自然解脱一切烦恼。我们却不看他的手册，反而对着他来膜拜，缠着他求他保佑。这不是本末倒置了吗？
谨以此文，献给 2007年的卫塞节。祝大家卫塞节和劳动节快乐。
两千五百年前，印度有一个悉达多王子，他在二十九岁那年，放弃手上的荣华富贵，离开妻子和儿子，踏足人间，欲要破解世间的奥秘。用了六年时间，在三十五岁那年，他最终在菩提树下，完成了这个几乎不可能完成的梦想。
这个人，就是后世称为“觉悟者”的释迦牟尼。
实际上悉达多王子在六年修行中，也不是一帆风顺的。开始的时候，他分别向当时代最著名的两位大师，学习“非想非非想定”和“无想定”，他只用了三年，就达到普通人一辈子都学不会的境界。尤此可见他的悟性。
悉达多拒绝了两位师傅希望他留下来的要求，入深山修苦行。三年的时间，他试尽各种匪夷所思的苦行，依然没有找到他希望寻找的“真理”。于是他放弃苦行。连随从都以为他退缩了，离他而去。
现在我们回溯历史，要认知到，他只要留在王宫，他可以继续享受皇宫的荣华富贵。他只要留在两位大师处，他就是印度两大宗教的掌门人。悉达多在那时候做出的选择，需要极大的勇气及智慧。
悟道之后，他把破解世间奥秘的方法传给弟子们。他的弟子们，再把他说过的话记录下来，编辑成册，就成了我们现在所谓的佛经——实际上，佛经应该称作“觉悟者之书”。后世根据这本书的道理而修行的人，就称作佛教徒。
现在大众只知道烧香拜神、敲木鱼念经，却不知道佛经中，已经包含了破解世间奥秘的方法！如果以为佛教只是教人向善，吃素持戒，那就太可惜了。
释迦牟尼早已把最重要的关键及法门公诸于世，只要按这本手册依样去做，就能够循序渐进，达到他的境界，自然解脱一切烦恼。我们却不看他的手册，反而对着他来膜拜，缠着他求他保佑。这不是本末倒置了吗？
谨以此文，献给 2007年的卫塞节。祝大家卫塞节和劳动节快乐。
在道家的網站，看到有人討論到，道家“得道”的定義，是出自以下這篇：
如果單從文義上來看，是蠻像佛學中所描述的“常、樂、我、淨”，也近似三法印中的“涅盤寂靜”。
“雖名得道，實無所得”，也似乎和金剛經中的“如來在燃燈佛所，於法實無所得”，可以互相呼應。
這兩者是不是類似的解釋呢？道家追求的“得道”，和佛家所欲要追求的“常、樂、我、淨”，是否異曲同工呢？
引用
得道--->比較難講，那就用最平常的《清淨經》的定義來定義吧：
「真常應物，真常得住。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，
漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。
為化眾生，名為『得道』。能悟之者，可傳聖道。」
「真常應物，真常得住。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，
漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。
為化眾生，名為『得道』。能悟之者，可傳聖道。」
如果單從文義上來看，是蠻像佛學中所描述的“常、樂、我、淨”，也近似三法印中的“涅盤寂靜”。
“雖名得道，實無所得”，也似乎和金剛經中的“如來在燃燈佛所，於法實無所得”，可以互相呼應。
這兩者是不是類似的解釋呢？道家追求的“得道”，和佛家所欲要追求的“常、樂、我、淨”，是否異曲同工呢？
