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道家修行由淺至深的層次（三）
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2006/12/20 17:38 | by haryewkun ]
2006/12/20 17:38 | by haryewkun ]
道家修行分作分作六個層次：築基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。上兩篇說了前斯個層次，現在就接着說最後的三個層次。
第四層 煉神：
能得長生不老境界，已是世上罕有，更不要說更高一層的境界了。前一章說到煉氣的最高境界，五氣朝元、脫胎換骨、聖胎初結，雖然肉身已經全部被改造轉化，仍未能全化爲輕清，所以暫時只能于地上行走，未能脫殼飛升。
首先是“陰神”。陰神于夢中能夠脫離軀殼飛出，即使是凡人也能做到，謂之“入夢”。陰神有種种神通，能夠穿墻入壁、瞬間千里，但是卻不能夠移動現實中的東西，也不能離開軀體而獨立存在。所以並非修煉的主要方向。若陰神出外，肉身被毀，便只能夠做孤魂野鬼了，可謂“鬼仙”。
道家修煉，注重在“陽神”。陰神別人不能夠看見（除非有天生陰陽眼者），陽神卻能隱現由心，而且能夠移動現實中的物件，猶如真人。
經過上一層煉氣的修煉，體内真氣已經達到最高狀態，五臟六腑的力量也已經統一，全身上下卻只有一個地方沒有提升：腦部。所以，以這股力量，上升頭部，以精、氣、神，對元神作最後的改造。道家謂：“以炁合神，神炁
為一”、“五氣朝元”。
隨著功力的逐漸提升，元神逐漸能夠出竅，遨遊四海，是為“身外化身”。同一時間，聖胎也逐漸成長。這段時間，由於元神對於四周的環境感應逐漸靈敏，慢慢便能夠掌握種種神通變化。只是由小法術而至大法術，按部就班
而已。
這一層修煉到終極，凝聚的陽神和聖胎結合，成爲一個擁有自己記憶的新生命。
可以說，原本的精神思考，升級為陽神版本。原本的肉體，升級為聖胎嬰兒版本。兩者合一，便是一個新生命，而且擁有自己的全副記憶。
大成之後，舊的軀殼，便可以完全放棄了。便自本來的軀體中，脫殼飛升。
因爲新的軀體，已經全部是輕清之質，並非血肉之軀，所以能夠飛升天府，位列仙班，稱爲“神仙”。雖然飛升天府，仍受玉皇大帝所約束，根據指令，各有職守要負責。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳
之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。”
第五層 煉虛、第六層 合道：
這是道家修行最終目標，由於資料不多，所以合在一起講。
上一章修成“神仙”，于玉帝之下任職，位列仙班。在這境界，雖然是元神修成，仍是有形体之質。雖然體質已經全部轉化為輕清，仍然是“有形可尋”。雖然不再貪着于情欲之想，仍有男女之分。雖然不再需要飲食，仍有美食之欲。要不然，也就沒有西王母三千年蟠桃的故事了。
從此境界再向上修，便是“煉神還虛”的境界。要將元神散于虛空之中，能于任何地方散聚。
從道家的角度來説，煉氣是四象八卦；煉神只剩陰陽二儀；煉虛則要把陰陽合一，返回太極之象。這是“有”的最基本狀態。把所有種種世間万象，歸納為“有”和“無”的狀態。
煉虛的最終境界，稱爲“天仙”，無形無質，能夠隨時散于虛空，為仙家之學第一等。天地滅而己不滅，天地開而己亦開。神通廣大、法力無邊。
雖然沒有足夠資料，但是這些人，應該是居住于大羅天、上清境這些地方。論起位階，應該是在玉帝管束之外。道教經書中，指出這些人至少應該包括了元始天尊．靈寶天尊．道德天尊（太上老君）。
到了天仙境界，雖然能夠歸于虛空，仍然是為“有”。再向上修煉，便是“合道”，回到那一切初生的源頭去了。這個境界這裡是沒法談了，談了也沒人能夠確認。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。”
而本系列文章，也到這裡結束。在此再次強調，本文只是我個人的閲讀心得功課，只是拿出來分享、抛磚引玉，若有什麽不正確的地方，歡迎提出及指正。謝謝。
第四層 煉神：
能得長生不老境界，已是世上罕有，更不要說更高一層的境界了。前一章說到煉氣的最高境界，五氣朝元、脫胎換骨、聖胎初結，雖然肉身已經全部被改造轉化，仍未能全化爲輕清，所以暫時只能于地上行走，未能脫殼飛升。
首先是“陰神”。陰神于夢中能夠脫離軀殼飛出，即使是凡人也能做到，謂之“入夢”。陰神有種种神通，能夠穿墻入壁、瞬間千里，但是卻不能夠移動現實中的東西，也不能離開軀體而獨立存在。所以並非修煉的主要方向。若陰神出外，肉身被毀，便只能夠做孤魂野鬼了，可謂“鬼仙”。
道家修煉，注重在“陽神”。陰神別人不能夠看見（除非有天生陰陽眼者），陽神卻能隱現由心，而且能夠移動現實中的物件，猶如真人。
經過上一層煉氣的修煉，體内真氣已經達到最高狀態，五臟六腑的力量也已經統一，全身上下卻只有一個地方沒有提升：腦部。所以，以這股力量，上升頭部，以精、氣、神，對元神作最後的改造。道家謂：“以炁合神，神炁
為一”、“五氣朝元”。
隨著功力的逐漸提升，元神逐漸能夠出竅，遨遊四海，是為“身外化身”。同一時間，聖胎也逐漸成長。這段時間，由於元神對於四周的環境感應逐漸靈敏，慢慢便能夠掌握種種神通變化。只是由小法術而至大法術，按部就班
而已。
這一層修煉到終極，凝聚的陽神和聖胎結合，成爲一個擁有自己記憶的新生命。
可以說，原本的精神思考，升級為陽神版本。原本的肉體，升級為聖胎嬰兒版本。兩者合一，便是一個新生命，而且擁有自己的全副記憶。
大成之後，舊的軀殼，便可以完全放棄了。便自本來的軀體中，脫殼飛升。
因爲新的軀體，已經全部是輕清之質，並非血肉之軀，所以能夠飛升天府，位列仙班，稱爲“神仙”。雖然飛升天府，仍受玉皇大帝所約束，根據指令，各有職守要負責。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳
之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。”
第五層 煉虛、第六層 合道：
這是道家修行最終目標，由於資料不多，所以合在一起講。
上一章修成“神仙”，于玉帝之下任職，位列仙班。在這境界，雖然是元神修成，仍是有形体之質。雖然體質已經全部轉化為輕清，仍然是“有形可尋”。雖然不再貪着于情欲之想，仍有男女之分。雖然不再需要飲食，仍有美食之欲。要不然，也就沒有西王母三千年蟠桃的故事了。
從此境界再向上修，便是“煉神還虛”的境界。要將元神散于虛空之中，能于任何地方散聚。
從道家的角度來説，煉氣是四象八卦；煉神只剩陰陽二儀；煉虛則要把陰陽合一，返回太極之象。這是“有”的最基本狀態。把所有種種世間万象，歸納為“有”和“無”的狀態。
煉虛的最終境界，稱爲“天仙”，無形無質，能夠隨時散于虛空，為仙家之學第一等。天地滅而己不滅，天地開而己亦開。神通廣大、法力無邊。
雖然沒有足夠資料，但是這些人，應該是居住于大羅天、上清境這些地方。論起位階，應該是在玉帝管束之外。道教經書中，指出這些人至少應該包括了元始天尊．靈寶天尊．道德天尊（太上老君）。
到了天仙境界，雖然能夠歸于虛空，仍然是為“有”。再向上修煉，便是“合道”，回到那一切初生的源頭去了。這個境界這裡是沒法談了，談了也沒人能夠確認。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。”
而本系列文章，也到這裡結束。在此再次強調，本文只是我個人的閲讀心得功課，只是拿出來分享、抛磚引玉，若有什麽不正確的地方，歡迎提出及指正。謝謝。
道家修行由淺至深的層次（二）
[ 2006/12/20 17:34 | by haryewkun ]
2006/12/20 17:34 | by haryewkun ]
道家修行分作分作六個層次：築基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。上一篇說了前兩個層次，現在就接着說第三個層次。
第三層 煉氣：
在成功煉精化氣之後，雖然只有少許，體内卻終于開始有了寶貴的能源。“氣”也作“炁”，據説是來自先天的能源。這股先天真氣，能夠重塑肉體，讓人脫胎換骨，做出種種夢想不到的變化。
這一層次開始，首先便必須熟練提煉“氣”的過程，讓身體能自動自發地，將先天元精自然而然地轉換成真氣。
“精、氣、神”這三項，便相等剩下“氣、神”這兩項了。“一陽生”也不會發生了，因爲它已經自動會轉化。
“精滿不思淫”，因爲先天元精已經自動轉換成真氣，並沒有轉換成腎精。“氣滿不思食”，因爲體内能源已經能夠自給自足，無需外來食物補充體力。“神滿不思睡”，這個就要到下一段才説明了。這裡暫且跳過。
能夠辟殼百日不食，真氣已經充足，便要導引這個“力量”，能夠順利地到達全身四肢、奇經八脈。畢竟，再有威力，不能夠如意地去到目的地，那也是白搭。就好像消防車，水力再強，不能夠深入火災區，也是無用。
經脈，就是真氣可以移動的管道。这方面的資料，中醫方面的資料很齊全。以意念引這股真氣，沿著經脈深入全身各處，謂之“疏通”及“衝擊”。務求能夠做到真氣可以不限於任督兩脈、而可以在全身十二經絡中，都能夠運行。能達到這一點，就是“大周天”的功夫。
這一段，最主要的關卡，是尾閭、夾脊、玉枕這“三關”。搬運之法，由慢至快，是為“牛車、羊車、鹿車”。
在這個過程中，真氣會經過全身不同地方，由於真氣強度很大，在經過一些潛在病症的地區時，便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。 這也是氣功界常說的“气冲病灶”。
病有三种，過去的病、現在的病、未來的病，爲了要永除后患，便要“找病”、“翻病”、“退病”，這段過程，會讓體内的潛在病痛全部爆發出來，道家稱之為“大死活”，是“脫胎換骨”的前奏。
到這個地步，體内種種潛在病痛全部清除，煥然一新，這時候，便能夠稱之為“人仙”，能夠長命百歲，而且體格強健，只要把真氣運到四肢經脈細微處，便能抵抗外力擊打，自内而外，不練而壯。
這時候，便能開始丹道的修煉。人有五臟六腑：心、肺、肝、脾、腎，各有五行之氣，將這五臟之氣，融會貫通，便是“五氣歸元”。凡人經過修行，可以去掉凡骨換聖骨，是為“脫胎換骨”。
“河車”指兩腎所藏的“水府真一之氣”，將體内陰陽之氣，以心火和腎水相投，等同夫妻交媾，是為“龍虎交媾”。一旦成功，便是“水火交濟”，這時候，内丹結于丹田之中，仿佛自己孕育的一個新生命。
在煉精化氣的過程中，只能夠采小葯，到這個地步，才能夠真正采大葯、成丹胎。因爲内丹之藥材，出自心腎。不經“龍虎交媾、水火交濟”，別無他法能成。直至“神”與“氣”歸一，方能稱“聖胎”、“大葯產”。
煉氣能夠達此境界，整具肉體，已經徹底被改造。不論是五臟六腑，或者四肢百骸，都經過了真氣的洗練及調整。不再隨著歲月而衰老，足以長生不老，遨遊于五湖四海、名岳深山，只是沒有神通力變化，所以只能夠稱爲“地仙”。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。”
（未完、待續）
第三層 煉氣：
在成功煉精化氣之後，雖然只有少許，體内卻終于開始有了寶貴的能源。“氣”也作“炁”，據説是來自先天的能源。這股先天真氣，能夠重塑肉體，讓人脫胎換骨，做出種種夢想不到的變化。
這一層次開始，首先便必須熟練提煉“氣”的過程，讓身體能自動自發地，將先天元精自然而然地轉換成真氣。
“精、氣、神”這三項，便相等剩下“氣、神”這兩項了。“一陽生”也不會發生了，因爲它已經自動會轉化。
“精滿不思淫”，因爲先天元精已經自動轉換成真氣，並沒有轉換成腎精。“氣滿不思食”，因爲體内能源已經能夠自給自足，無需外來食物補充體力。“神滿不思睡”，這個就要到下一段才説明了。這裡暫且跳過。
能夠辟殼百日不食，真氣已經充足，便要導引這個“力量”，能夠順利地到達全身四肢、奇經八脈。畢竟，再有威力，不能夠如意地去到目的地，那也是白搭。就好像消防車，水力再強，不能夠深入火災區，也是無用。
經脈，就是真氣可以移動的管道。这方面的資料，中醫方面的資料很齊全。以意念引這股真氣，沿著經脈深入全身各處，謂之“疏通”及“衝擊”。務求能夠做到真氣可以不限於任督兩脈、而可以在全身十二經絡中，都能夠運行。能達到這一點，就是“大周天”的功夫。
這一段，最主要的關卡，是尾閭、夾脊、玉枕這“三關”。搬運之法，由慢至快，是為“牛車、羊車、鹿車”。
在這個過程中，真氣會經過全身不同地方，由於真氣強度很大，在經過一些潛在病症的地區時，便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。 這也是氣功界常說的“气冲病灶”。
病有三种，過去的病、現在的病、未來的病，爲了要永除后患，便要“找病”、“翻病”、“退病”，這段過程，會讓體内的潛在病痛全部爆發出來，道家稱之為“大死活”，是“脫胎換骨”的前奏。
到這個地步，體内種種潛在病痛全部清除，煥然一新，這時候，便能夠稱之為“人仙”，能夠長命百歲，而且體格強健，只要把真氣運到四肢經脈細微處，便能抵抗外力擊打，自内而外，不練而壯。
這時候，便能開始丹道的修煉。人有五臟六腑：心、肺、肝、脾、腎，各有五行之氣，將這五臟之氣，融會貫通，便是“五氣歸元”。凡人經過修行，可以去掉凡骨換聖骨，是為“脫胎換骨”。
“河車”指兩腎所藏的“水府真一之氣”，將體内陰陽之氣，以心火和腎水相投，等同夫妻交媾，是為“龍虎交媾”。一旦成功，便是“水火交濟”，這時候，内丹結于丹田之中，仿佛自己孕育的一個新生命。
在煉精化氣的過程中，只能夠采小葯，到這個地步，才能夠真正采大葯、成丹胎。因爲内丹之藥材，出自心腎。不經“龍虎交媾、水火交濟”，別無他法能成。直至“神”與“氣”歸一，方能稱“聖胎”、“大葯產”。
煉氣能夠達此境界，整具肉體，已經徹底被改造。不論是五臟六腑，或者四肢百骸，都經過了真氣的洗練及調整。不再隨著歲月而衰老，足以長生不老，遨遊于五湖四海、名岳深山，只是沒有神通力變化，所以只能夠稱爲“地仙”。
《道家神仙品位》：
“从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。”
（未完、待續）
莫仁及黃易的武功設定
[ 2006/12/17 07:43 | by haryewkun ]
2006/12/17 07:43 | by haryewkun ]
莫仁是走道家一派的，所以他的設計都很接近道家修煉層次。什麼散聚由心，根本就是道家的大羅金仙。
莫仁故事中，最強的是體悟天地之理，也就是老八的功夫。直接和“有”、“無”這兩位溝通，要什麼有什麼。
所以說，莫仁故事中，到最後都是異途同歸。一是走元神化入虛空的散聚由心路綫，一是走金剛不壞的爐鼎不滅路綫。
這是從“道”的路綫來看。其餘像心劍、狂霸七式……統統都算是“法”以至於“術”的層面吧了。
之所以說“道”淩駕在“法”及“術”之上，是因為可以從故事中看出，到最後沒有人能夠比第八弟子更強。西牙和聖主，便分別代表了“道”和“法”的兩端。
黃易也是走道家一派，只是限於時代，不能夠像莫仁那樣飛天遁地。但他的劍典絕學，也有很重的佛家禪定意味。所以黃易的武功設計，近似中國禪宗加上道家飛升之學。
黃易認為所有上乘武功，到最後都是與破碎虛空有關。用現代的話來表示，他認為禪定、各種修行，便是要鍛煉凝聚精神的程度，然後以精神做出種種超越現實的事物。
由於莫仁和黃易的根源類似（同樣出自道家），其實如果要的話，是可以把這兩人的武功放在一起打。只要拿《夢華傳說》來比較一下，我們現在這個地球就是被噬能飛霧弱化了的時代。
西牙如果被丟到夢幻星去，他就是另一個龐斑。聖主四世可能是另一個浪翻雲。新後則可能是單玉環了。誰都沒辦法飛到天上去。
莫仁故事中，最強的是體悟天地之理，也就是老八的功夫。直接和“有”、“無”這兩位溝通，要什麼有什麼。
所以說，莫仁故事中，到最後都是異途同歸。一是走元神化入虛空的散聚由心路綫，一是走金剛不壞的爐鼎不滅路綫。
這是從“道”的路綫來看。其餘像心劍、狂霸七式……統統都算是“法”以至於“術”的層面吧了。
之所以說“道”淩駕在“法”及“術”之上，是因為可以從故事中看出，到最後沒有人能夠比第八弟子更強。西牙和聖主，便分別代表了“道”和“法”的兩端。
黃易也是走道家一派，只是限於時代，不能夠像莫仁那樣飛天遁地。但他的劍典絕學，也有很重的佛家禪定意味。所以黃易的武功設計，近似中國禪宗加上道家飛升之學。
黃易認為所有上乘武功，到最後都是與破碎虛空有關。用現代的話來表示，他認為禪定、各種修行，便是要鍛煉凝聚精神的程度，然後以精神做出種種超越現實的事物。
由於莫仁和黃易的根源類似（同樣出自道家），其實如果要的話，是可以把這兩人的武功放在一起打。只要拿《夢華傳說》來比較一下，我們現在這個地球就是被噬能飛霧弱化了的時代。
西牙如果被丟到夢幻星去，他就是另一個龐斑。聖主四世可能是另一個浪翻雲。新後則可能是單玉環了。誰都沒辦法飛到天上去。
道家修行由淺至深的層次
[ 2006/11/23 17:50 | by haryewkun ]
2006/11/23 17:50 | by haryewkun ]
整理了一個初步的版本。嚴格來說，修仙是一個很長遠的挑戰，成功之人寥寥無幾，也當然有種種說法。所以以下的分配，只能說是我個人對於這門學問的心得及感想，或者說我是嘗試從各種說法之中，還原真相，所以未必和
平常認知的主流相等。這點請看的朋友注意。
正文開始。
道家修仙之學，主要分作兩個部分：性、命。前者修心，後者修身。沒有純淨的心態，不管怎樣修煉，也永遠沒有辦法負荷更高的境界。可是，不論多麼純淨的心態，如果肉體被毀滅，一樣也要死亡。所以道家之學，性、命雙
修。
這裡不談心性之學，單論命：炁、形之學。
道家在這一方面的修行，又有多個流派，但主要可分作內、外兩道。第一，是用外在的藥物，造一個真正的大爐，煉製仙丹。然後把仙丹吃下去，肉體就會發生改變，白日飛升。最佳的例子，就是嫦娥了。
第二，是在人體之內，吐納真氣，結成金丹，自組靈胎，從體內破殼飛升。也被稱作內丹術。（現在主要談這一種）
內丹之術，若說到究竟，可以分作六個層次：築基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。
第一層 築基：
萬丈高樓從地起，要修煉丹術，必須要先打好基礎。堵漏：封閉我們身體的漏洞，要不然煉了氣，也藏不了。修補：把體內不足先天的狀態，回到正常的狀態。養氣：修養身體，讓身體回到健康的最高狀態。
道家之術是把我們的肉體，當作是要煉製丹葯的火爐，所以在使用之前，當然要確保我們這具“爐鼎”，是在可以運作的最高狀態。
第二層 煉精：
道家認為，每個人體內，都有一股“生命力”，年少及年老的分別，就在於這股生命力的耗用。因為男女性交，能夠造出一個小嬰孩，小嬰孩又會成長成人，這股生命力，從何而來？必定是來自父母。所以道家就稱這股生命力
為“精”。這一段的修煉，就是要把這股“精”，轉變為“氣”（也稱作“炁”）。“順則生人、逆則成仙”。
要達到這一步，需要養氣、一陽起、活子時、採葯、小周天、產大葯這幾個步驟。
簡單來說，就是把身體修養到最高狀態，陽氣充盈到極點，雖然沒有欲念，也會自然勃起（一陽起），這時候把握時間“採葯”，把先天元精收容下來（否則就會轉化成腎精了），這股先天元精，就叫做“外葯”。
然後，用種種複雜的方法，經過三百次的小周天運轉，把先天元精，轉化成初步的真氣（內藥）。再用七日靜坐，把這股真氣，提煉成更高級的層次，成為聖胎（也被稱作丹母）。這個步驟，也叫做產大葯。（實際上后半段要
到龍虎交媾的地步才能夠做到）
這段時間，非常講究採葯的火候，多数老師也不會輕易傳授。火候就是採葯的時機，慢了不行，快了也不行。可是說是難關之一。但是總結來說，要完成這一步驟，才算是有了初步的真氣，可以運用。後世學者總結約有以下五
點：
第一，馬陰藏相，即淫根已斷，外生殖器內縮，而非由于疾病或衰老原因。
第二，寒暑一季，即不怕嚴冬寒冷或夏暑炎熱，把冬夏看成一樣。
第三，發白復黑，齒落復生。
第四，能少食少臥。所謂氣滿不思食，神旺不思睡。
到此境界，勉強可以算是人仙，也就是少病少痛，多得延壽而已。
《道家神仙品位》：
從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持
戒、存想、採日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
（未完、待續）
平常認知的主流相等。這點請看的朋友注意。
正文開始。
道家修仙之學，主要分作兩個部分：性、命。前者修心，後者修身。沒有純淨的心態，不管怎樣修煉，也永遠沒有辦法負荷更高的境界。可是，不論多麼純淨的心態，如果肉體被毀滅，一樣也要死亡。所以道家之學，性、命雙
修。
這裡不談心性之學，單論命：炁、形之學。
道家在這一方面的修行，又有多個流派，但主要可分作內、外兩道。第一，是用外在的藥物，造一個真正的大爐，煉製仙丹。然後把仙丹吃下去，肉體就會發生改變，白日飛升。最佳的例子，就是嫦娥了。
第二，是在人體之內，吐納真氣，結成金丹，自組靈胎，從體內破殼飛升。也被稱作內丹術。（現在主要談這一種）
內丹之術，若說到究竟，可以分作六個層次：築基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。
第一層 築基：
萬丈高樓從地起，要修煉丹術，必須要先打好基礎。堵漏：封閉我們身體的漏洞，要不然煉了氣，也藏不了。修補：把體內不足先天的狀態，回到正常的狀態。養氣：修養身體，讓身體回到健康的最高狀態。
道家之術是把我們的肉體，當作是要煉製丹葯的火爐，所以在使用之前，當然要確保我們這具“爐鼎”，是在可以運作的最高狀態。
第二層 煉精：
道家認為，每個人體內，都有一股“生命力”，年少及年老的分別，就在於這股生命力的耗用。因為男女性交，能夠造出一個小嬰孩，小嬰孩又會成長成人，這股生命力，從何而來？必定是來自父母。所以道家就稱這股生命力
為“精”。這一段的修煉，就是要把這股“精”，轉變為“氣”（也稱作“炁”）。“順則生人、逆則成仙”。
要達到這一步，需要養氣、一陽起、活子時、採葯、小周天、產大葯這幾個步驟。
簡單來說，就是把身體修養到最高狀態，陽氣充盈到極點，雖然沒有欲念，也會自然勃起（一陽起），這時候把握時間“採葯”，把先天元精收容下來（否則就會轉化成腎精了），這股先天元精，就叫做“外葯”。
然後，用種種複雜的方法，經過三百次的小周天運轉，把先天元精，轉化成初步的真氣（內藥）。再用七日靜坐，把這股真氣，提煉成更高級的層次，成為聖胎（也被稱作丹母）。這個步驟，也叫做產大葯。（實際上后半段要
到龍虎交媾的地步才能夠做到）
這段時間，非常講究採葯的火候，多数老師也不會輕易傳授。火候就是採葯的時機，慢了不行，快了也不行。可是說是難關之一。但是總結來說，要完成這一步驟，才算是有了初步的真氣，可以運用。後世學者總結約有以下五
點：
第一，馬陰藏相，即淫根已斷，外生殖器內縮，而非由于疾病或衰老原因。
第二，寒暑一季，即不怕嚴冬寒冷或夏暑炎熱，把冬夏看成一樣。
第三，發白復黑，齒落復生。
第四，能少食少臥。所謂氣滿不思食，神旺不思睡。
到此境界，勉強可以算是人仙，也就是少病少痛，多得延壽而已。
《道家神仙品位》：
從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持
戒、存想、採日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
（未完、待續）
經得起時代考驗的修行路，必定是以修“道”為行，以“法、術”為輔助。
《乾隆皇帝》中有這樣一段：
“以道勝人，以法驅邪。道不勝法，則法無所用，道勝法，則法不必用。以法助行道則道倡，道既倡，行道可也，不必用法。”
所以佛家有各種密咒，道家也有種种法術，那是“法、術”。“道”則仍然需要自力救濟，別無捷徑。
淨土宗是否算是他力救濟？但查實，若以修行的角度來說，生于淨土不過是修行的起步，一樣要在多年才能花開見佛。
《乾隆皇帝》中有這樣一段：
“以道勝人，以法驅邪。道不勝法，則法無所用，道勝法，則法不必用。以法助行道則道倡，道既倡，行道可也，不必用法。”
所以佛家有各種密咒，道家也有種种法術，那是“法、術”。“道”則仍然需要自力救濟，別無捷徑。
淨土宗是否算是他力救濟？但查實，若以修行的角度來說，生于淨土不過是修行的起步，一樣要在多年才能花開見佛。
